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滁州最古老的建筑——龙池(上)

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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2022-4-13 16:14 | 显示全部楼层 |阅读模式 IP:安徽安庆
    滁州最古老的建筑——龙池

    滁州保留到现在的最古老的建筑物是什么?不是醉翁亭、丰乐亭、上水关,那是宋代的;不是清流关,那是南唐的;也不是古城墙,那是唐代的。最古老的建筑物是丰山脚下的龙池,那是汉代的。
    龙池,又叫龙潭,柏子潭,是人工开挖的潭。汉代,滁州产铜,就在山下挖开了一个进入山腹的洞口开采,并且在洞口下方挖了一个大坑,用来储存洞中的泉水和老天的雨水,不至于大水流淹没坑道。《滁阳志》称这个大坑为“铜坑”。
    唐初,知州韩思复因铜矿“开凿甚艰”而下令停止开采。《滁州志·名宦·韩思复》依据《新唐书》说他:“大历中迁滁州刺史。州境旧有铜坑,民铲凿甚艰,思复为贾他处,费省获多。州署忽生有黄芝五茎,民为刻石颂德。”于是铜坑废弃了,无人管理,铜坑内水流积聚,形成一汪水潭。
    到了宋代,这里开始有庙。北宋元符年间(1098—1100年)曾皎编写的《永阳郡县图志》说:乾德四年(966年),知州高保绪建庙,绘五龙像(见光绪《滁州志·卷三》)。这里是欧阳修所写赛龙的地方。所谓“赛龙”,实际上是写龙池的一场暴风雨:“嗟龙之智谁可拘,出入变化何须臾。坛平树古潭水黑,沉沉影响疑有无。四山云雾忽昼合,瞥起直上拿空虚。龟鱼带去半空落,雷鍧电走先后驱。倾崖倒涧聊一戏,顷刻万物皆涵濡。青天却扫万里静,但见绿野如云敷。明朝老农拜潭侧,鼓声坎坎鸣山隅。野巫醉倒庙门阖,狼藉乌鸟争残余。”(欧阳修《柏子坑赛龙》)
    古代滁州虽然也有水利兴修,主要是小型的挖塘筑坝,虽然可以解决局部问题,但主要还是靠天吃饭,大旱大涝都会成灾。所以,求雨就成为头等大事了。原先汉唐时,滁州人求雨到大丰山顶的汉高皇庙,宋代,欧阳修还曾到汉高皇庙求过雨。他修滁州城时阴雨连绵,也去汉高祖庙求过天晴。滁州的志书收录了他的两篇祭文。那三十多年后,宋人舍远就近,求雨不去大丰山顶,改在了近处的龙潭。宋元丰二年(1079年),郡守吕希道奏赐改名柏子龙潭庙,祭祀五龙。大观二年(1108年),因祷雨灵验,五龙各封王爵。
    元末至正十四年(1354年),朱元璋起义军进驻滁州。七月,滁州大旱,朱元璋听从滁州一个文人的建议,到柏子潭向神龙求雨。他求雨和别人不同。别人是跪拜,祈求,朱元璋却是站在西边的高坡,向潭水的中央弯弓连射三箭,说:“先前有向神灵祷告的,都说有异常迹象,如今却没有见到。如今我与你神灵相约,限期三天下雨。神灵如果答应我,我不会不敬神;如果杳无音信,你神灵还可以在这祠堂里享受祭祀吗?”(朱元璋《柏子潭神龙效灵碑》文)哈,这哪里是求,明明是向神下命令!三日后中午,果然“丰山戴帽”,山顶上斗大的乌云迅速变成倾盆暴雨,这一年滁州大熟。
    朱元璋对此念念不忘,当了皇帝以后,在洪武六年(公元1373年),御制《祭柏子潭龙神文》碑文,派遣官员祭祀。他在碑文中说:“虽去此而常想,二十年间,凡旱患,犹极目于神。”洪武十九年(1386年)他又在《御制柏子潭神龙效灵碑》文中说:“朕去此三十年余,若遇旱患,心目朝向是方,意欲诣祠而祷,斯慕神之切也。”甚至在洪武二十九年(1396年),京城南京大旱,他还派遣使者,带着香帛、祝文,来龙潭祷告求雨。
    这次求雨经历,朱元璋对龙潭特别重视,不断派人建设它。《滁阳志》有一篇陈琏《谒柏子潭记》,写了当年龙潭的盛况。陈琏是永乐二年(1404年)来任滁州知州的,那时的龙潭楼建造不久,巍峨耸立,他所写的当是真实的。他说,洪武九年(1376年),朱元璋下令有司建祠宇,改封神为“柏子潭神龙”。洪武十八年(公元1385年)“冬十二月十一日,特敕有司建亭宇,刻坚石,著神效灵树当渊。丹碧焜煌,照耀林壑,而规模弘远矣”。洪武十九年1386年)夏四月动工,“复遣崇山侯同工部主事刘仲廉督滁州等五卫军匠,浚潭建楼,复新祠宇。”不但疏浚龙潭,还在龙潭四周筑楼,在柏子潭边建亭。亭中树石碑,上面刻写明太祖《御制祭柏子潭神龙文》及《御制神龙效灵碑》。每年六月六日,当地官员都要前往祭拜;来往滁州的官员,也都要到龙潭去拜祭。龙潭的地位,在明代就十分神圣了。这里成为滁州十二景之一:柏子灵湫。这个石碑、驮碑的赑屃和御碑亭,同滁阳王庙(一小)大门口的石碑一样大小,也都一直保存到解放后。几百年来,石碑和赑屃被人们摸得光光滑滑,闪着亮光。

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