《滁阳志》诗文之86

龙王78

【译文】（接上文）

改创马神庙记　　　　

钱士完 都御史

马神庙什么时候开始创建的呢？太祖高皇帝驻扎在滁阳，开创天下的时候。天子六军，震慑敌人，马为重；发展养马，滋生繁衍，神为重。马神庙由来已久了。太仆寺官员掌管它，祭祀它，按时修缮它，无不虔诚恭敬。近来世道清平，但养马场荒废。朝廷官员来到这里，安乐恬静，写写诗文，风味超脱，设置此官做什么？

宜兴吴公奉上命管理南太仆寺，进入马神庙参拜，四下里只见围墙倾斜，庙门不能遮挡风雨，伤心动容。到哪里筹措经费来修建？检查文书账簿，得到储藏的余钱，回头对我说：“国家祭祀大典，难道不希望永远流传后世吗？”可是，围墙，是土砌的；庙门、两山墙，是土砌的，倒塌以后不去修理，担心触犯了祭祀的仪式。如果还用泥土版筑，每年劳作修补，劳苦老百姓，那怎么办？谋划改土围墙为石围墙，门、两山墙用砖砌。夏天五月开始动工，到冬月完成。四面墙垣高大，门旁双台盛美，艳丽，深邃，坚固，壮观，改变了原来的面貌，应该记录下它的建成。

我于是扬言说：“这可以讽谏在位当官的了。《易》有句话，‘山外有山，是艮卦，君子看要守本分，要尽责任，该做的就去做，不该做的就不要做’。在那个职位，思考就是经常的事情，取象为山外有山，为什么呢？人心，如火焰向上燃烧。在那里有所建树，就会在这里有所欠缺。严重的，发表议论，所说混乱；整顿法令，法令错乱；治理政务，政务纷乱；安抚百姓，百姓受伤；成为世上公众的祸患。难道不是追求争强好胜、却不明白适可而止的含义吗？他们所考虑的太过分了。”

吴公管理地方的时候，得到百姓拥护。操劳不停，穿锦绣衣裳巡视四方，不以利用刑法惩治为快。所到之处，培育人才，振兴风化，传百世的好处。他为官御史时，管理官员，识别贤臣奸人，清理朝廷，独自操持道义。这次来管理南太仆寺，上奏六件事，用来重修荒废的事。马神庙的围墙、房屋，是别人缓办的事，吴公却急办，更新它不拖延时刻，难道不是由于他的职位在此吗？有人说，吴公风度神采使人敬畏，依靠他办理国家大事；至于南太仆寺细小的事务，难道还一定需要吴公来操办吗？细小的游乐使人散漫玩忽，虚度岁月，把事情留给后来不知道的什么人，长期积累养成这样的习惯。琴弦如果不更换就不能弹奏，声音就不会协调，蛊毒因为导引而更加厉害。吴公却是不这样，他认为，我的职责我自己干，不留给别人；今天的事情今天做，不留到后来。

陈设的器物虽然粗糙，探求的道义却精深。对神明叫做保持节操，急公家之所急叫做明白大义，流传百世叫做远谋，看到一点就能够看清全貌。《诗经·邶风·燕燕》之所以歌咏仲氏笃厚诚实，见识深远，难道只是说马政？使人人无越轨的思想行为，没有荒废的事业，如农田有田埂，不会不顾界限而耕耘。人们处在太平盛世，时间久了必然随从大流。如果吴公将来治理天下，整顿朝纲，振新鸿运，运用“艮”的学说足够了。

平常我曾经感叹，太祖皇帝开创帝业，兢兢业业三十年如一日，把太仆寺安放在滁阳，圣明的谋略昭示如太阳，多么周到的远虑啊。我们在这里任太仆寺的官职，报答圣王在天之灵，哪里敢有厌弃的想法？既然这样，吴公的这个措施，难道仅仅是讽谏在位的官员吗？也是追念太祖高皇帝啊！

吴公名达可，丁丑年（1577年）进士，任御史台职务二十年，思虑深远啊！扎根深稳，他的道德是光明的。这个工程，大约花费一百四十多贯钱。主簿厅主簿韩逢禧，操行纯洁，文彩华美，谨慎勤奋，襄助成事。而暂代厅事的滁州卫指挥谢天叙，招工备材，早晚操劳公务，都应该附记，让后人有所考证。

正德

来安有个马神庙