《滁阳志》诗文之71

龙王78

【原文】71

一宿庵记  

陆光祖

佛之道，主于破爱执，以全妙明无住之真心，惟恐贪著为累。故日中一食，树下一宿，不留畜，不三宿桑下，远其累也。

余官南太仆，常以职事至留都。守心禅师者栖金陵，弘济有高德，为徒众所归。余旧为祠部郎，与相善，别凡十六年矣。顷过乌衣，邮吏为言，师住锡于此，余闻喜甚，亟邀至相见，叙旧甚欢。后过辄请相见，然匆匆分去。亦尝至余署中，师厌嚣，弗能留也。

他日，自留都还，过乌衣，因造其居。日向晡矣，乃散遣人吏，独与相对，爇香趺坐，请质奥密。有顷，父老三四辈来谒。师为余煮茶作糜。夜久就蓐，枕肱甘寝，不知日之高舂也。

乌衣当四辏中衢，而其人喜结僧缘，应其食宿，余欲遂成之。顾屋庐庳隘，无以容客，乃属父老买隙地，拓其基，走书关中，约余弟学宪君共捐俸，市材庀工，增建堂室，四月而就。余以一宿于此，因题之曰“一宿庵”。

此庵专待云水往来。当其疲于道路，入夜投息，蔬食草榻，至者晏如，迟明讫食，洗钵出门[登涂]（注：据《南滁会景编》补），一藤高肩，不顾自去。主人接之，无贤无愚，无老无少，无疏无亲，以平等法，运广大心。一如路亭邮舍，来即礼纳，去无酬谢。洒然不滞，彼此各适。主人无厌怠，客亦无系恋。其去其来，率以一宿。此日既尔，来日复然。一宿之旨，其佛之遗乎？夫贪夫腰钱，身溺不舍；夸者竞权，口含犹视；执情弥固，广生诸结；爱河苦海，永劫沦坠。彼亦安知一宿之义哉？

呜呼，凡过而宿者，皆佛弟子也。尔其以三界为蘧庐，以形骸为旅泊，以情识为客尘，以圆觉为常住，一宿顿悟，同于永嘉。此佛之为教而余所以名其庵也。为书片石，置之壁间，俾观者有省焉。

【译文】

一宿庵记  

陆光祖

佛的学说，主要在于破除痴爱执着，以保全本性真心，惟恐贪恋执着成为拖累。所以，每天一顿饭，并不留多余的，树下睡了一觉，并不多次住在桑树下，远离那个拖累啊。

我在南太仆寺为官，常常因为职务上的事情到留都南京。守心禅师住在金陵，宽宏大度，有高尚品德，门徒众生都归附他。我原来是祠部郎，和他友好，分别有十六年了。不久前我路过乌衣，驿站小吏对我说，守心禅师住在这里。我听到了高兴至极，急忙邀请他来驿站，相见叙旧，非常愉快。后来我路过乌衣就邀请他相见，然而都是匆匆分手。禅师也曾经到我的官衙中。但禅师厌倦喧嚣，不能留他住下。

一天，我自留都南京回来，路过乌衣，因而造访他的住处。时光已经接近黄昏了，于是让随从人员走开，我独自与他相对，燃香盘腿打坐，询问佛学奥秘。一会儿，有三四批父老来拜访他。禅师为我煮茶煮粥。夜深就寝，枕着手臂，睡得很香，睡到不知道太阳已经西斜。

乌衣处在四条大路交汇的中心，而禅师喜结僧缘，接受来客食宿，我想助成他。环顾屋舍狭小，没有办法容纳宾客，于是嘱咐乡里父老购买空地，开拓庙基。我还寄信到关中，邀请我的弟弟学宪共同捐款，于是购买材料，召集工匠，增建堂室，四个月建造成功。我因为在这里住过一晚，于是给它题名叫作“一宿庵”。

这个庵专门接待来往的行脚僧。当他们在道路上疲惫，入夜投庵休息，蔬菜饭食，草榻躺卧，到这里就很安逸。天亮吃完，洗净钵盂出门上路，一根藤杖挑在肩上，头也不回，自行离去。主人接待，无论贤能愚昧，无论年老年少，无论关系疏亲，以平等的态度，运用广大的心愿。就像路边亭子、驿站，来就以礼接纳，离去无需酬谢，潇洒没有拘束，彼此各自随意。主人没有厌倦懈怠，客人也没有牵挂留恋。不管是去是来，都是住一宿而已。今天是这样，来日还是这样。一宿的意思，大约是佛的传授吧？那些贪婪的人，腰里装着钱袋，沉到河里还舍不得丢弃。贪求虚名的人争权，嘴里吃到了还盯着锅里，执着的心态越发牢固，产生许多心结，在爱河苦海里，永远沉沦下去。他们哪里知道一宿的含义呢？

啊呀，凡是路过住宿的人，都是佛的弟子。你们以人间为房屋，以身躯为港湾，以感情见识为外客，以功行圆满为永存，一夜顿悟，同于唐代高僧永嘉。这是佛的说教，也是我用来命名这个庵的原因。为此，书写刻石，放置在墙壁间，使看到的人有所省悟啊。

正德

正德

前几年去乌衣探访过一宿庵，还有一间房子在