李氏堂号大全

正德

李姓堂号大全

李姓有陇西堂、赵郡堂、平棘堂、泰山堂、牛山堂、中山堂、西平堂、弘农堂、大理堂、辅尧堂、利贞堂、道德堂、道根堂、蟠根堂、仙根堂、柱史堂、太白堂、青莲堂、育莲堂、景莲堂、东莲堂、步莲堂、莲瑞堂、东来堂、紫气堂、郁（鬱）林堂、西哉堂、犹龙堂、会龙堂、见龙堂、登龙堂、龙门堂、龙湾堂、龙眠堂、瑞凤堂、鸣凤堂、哕凤堂、得一堂、一本堂、二得堂、两仪堂、三友堂、三可堂、三培祠、三俊堂、三鉴堂、三日堂、三福堂、三田堂、四共堂、四平堂、四行堂、四部堂、四教堂、四维堂、四合堂、四得堂、五经堂、五福堂、五知堂、九如堂、百忍堂、百德堂、百宦堂、万寿堂、万叶堂、万树堂、怀古堂、延古堂、天生堂、天和堂、天叙堂、惇叙堂、惇裕堂、惇典堂、惇本堂、惇睦堂、叙乐堂、叙伦堂、树伦堂、重伦堂、秩伦堂、敦伦堂、敦复堂、敦敏堂、敦厚堂、敦修堂、敦睦(穆)堂、敦叙堂、敦善堂、敦本堂、思本堂、恩本堂、瑞本堂、端本堂、根本堂、睦本堂、仁本堂、务本堂、崇本堂、报本堂、怀本堂、树本堂、玉树堂、树务堂、树德堂、立德堂、尚德堂、种德堂、修德堂、明德堂、懿德堂、养德堂、福德堂、载德堂、世德堂、敬德堂、承德堂、迪德堂、正德堂、怀德堂、慎德堂、富德堂、崇德堂、存德堂、厚德堂、学德堂、顺德堂、德顺堂、德寿堂、德馨堂、德裕堂、德生堂、德泽堂、惠泽堂、贻泽堂、德昌堂、炽昌堂、必昌堂、丁兴堂、味经堂、枕经堂、白鹿堂、鹿洞堂、楷模堂、峄山堂、世泽堂、世高堂、世享堂、世经堂、世美堂、世祀堂、世怡堂、合敬堂、居仁堂、居安堂、怡安堂、平西堂、平泉堂、申及堂、成纪堂、义兴堂、松鹤堂、飧诚堂、正元堂、存仁堂、登瀛堂、登云（雲）斋、爱敬堂、敬爱堂、敬贤堂、师俭堂、崇伦堂、崇俭堂、崇厚堂、崇礼堂、师礼堂、兴让堂、兴和堂、致和堂、惠和堂、中和堂、顺和堂、顺安堂、克孝堂、仁孝堂、仁寿堂、仁和堂、仁义堂、礼义堂、尚义祠、孝义堂、慕义堂、集义堂、宏义堂、忠义堂、亲睦堂、雍睦(穆)堂、坦睦堂、宣睦堂、孝睦堂、孝友堂、孝思堂、望思堂、永思堂、永公堂、永言堂、永兴堂、永忠堂、思永堂、思敬堂、思孝堂、思世堂、思承堂、本源堂、本立堂、绣文堂、会文堂、晋文堂、劝文堂、尚书祠、尚武堂、忠武堂、忠恕堂、忠愍堂、忠盛堂、忠贤堂、忠孝堂、忠厚堂、重厚堂、厚余（馀）堂、厚世堂、安庆堂、重庆堂、余（馀）庆堂、庆余（馀）堂、留余（馀“堂、德庆堂、衍庆堂、芳庆堂、鸣庆堂、善庆堂、积庆堂、积善堂、友善堂、同善堂、同会堂、正元堂、培元堂、培嗣堂、鸿嗣堂、梓谊堂、笃谊堂、笃庆祠、笃亲堂、追远堂、源远堂、怀远堂、绵远堂、光远堂、如在堂、文运堂、文莲堂、文靖堂、承启堂、承惠堂、定兴堂、光裕堂、垂裕堂、裕合堂、裕令堂、悫存堂、著存堂、凝翠堂、凝瑞堂、凝道堂、期颐堂、圣颐堂、湛露堂、邺架堂、架书堂、稼书堂、拥书堂、锦书堂、锦绣堂、锦心堂、澄心堂、耕心堂、耕读堂、耕余（馀）堂、绍衣堂、萃涣堂、萃文堂、克绳堂、绳武堂、绳永堂、绳正堂、辨志堂、丛桂堂、恒鉴堂、全生堂、全树堂、清源堂、清白堂、景星堂、聚顺堂、睦族堂、修斋堂、卫封堂、乐圣堂、仙籽堂、仙景堂、慎话堂、长发（髮）堂、长寿堂、函道堂、启麟堂、柳汁堂、洪雅堂、鸿禧堂、鸿孝堂、棣华堂、棣萼堂、花萼堂、萼辉堂、联辉堂、继述堂、燕楼堂、懋熙堂、启后（後）堂、昌后（後）堂、椿荫堂、纶恩堂、雅雨堂、甲秀堂、甲椿堂、广居堂、存仁堂、刺史堂、强恕堂、至尊堂、尊制堂、尊亲堂、赐廉堂、芋香堂、古香堂、古春堂、慎诒堂、香球堂、香木堂、木荣堂、福景堂、福善堂、福荫堂、广福堂、允福堂、菩福堂、载福堂、肇福堂、介福堂、介石堂、介祉堂、宗建堂、建初堂、富贵堂、荣贵堂、问修堂、俞林堂、金树堂、祢祭堂、中明堂、明恩堂、友鼎堂、春华堂、华棠堂、延平堂、太平堂、元珍堂、济美堂、如在堂、特达堂、念根堂、南津祠、黄土祠、鄮峰草堂、春浦草堂等堂号。
部分堂号出典如下：
相传李氏出尧舜是大理官皋陶之后，皋陶裔孙利贞逃难食“木子”得全，改姓李氏，故李姓以“大理”、“辅尧”、“利贞”为家族堂号，其实并无根据。
李氏出春秋晋文公时理官李离之后，故李姓或以“晋文”为家族堂号。
相传老子李耳生于李树下，其母指李树为姓。唐皇室李氏，自言为老子之后，后因称李姓昌盛为“仙李蟠根”，李姓族人因以“蟠根”、“仙根”为家族堂号。
李耳曾为周代柱下史官。他过函谷关，关尹喜曾见紫气东来，因请李耳作《道德经》，被尊为道家之祖。所以李姓又或以“柱史”、“道德”、“道德”、“紫气”、“东来”为家族堂号。
老子认为万物由道而产生，由德来蓄养，所以李氏又以“养德”为家族堂号。孔子曾对弟子说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”，因此李氏又以“犹龙”为家族堂号。其实孔子说的老子名老聃，姓老氏，与老子李耳并非同一个人，所以李氏以“犹龙”为家族堂号实为“张冠李戴”。
秦始皇丞相李斯（？－前208），随秦始皇巡行，奉命于邹峄山刻石记功，李氏因以“峄山”为家族堂号。
东汉名将李膺（110－169），《后汉书》上说他“独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”其后人以“龙门”、“登龙”、“见龙”、“会龙”为家族堂号。李膺与太学生郭泰等交厚，反对宦官专擅，致力于纠劾奸佞，被太学生誉为“天下楷模”，其后人或以“楷模”为家族堂号。
唐初太府卿李袭誉，性严整，以威肃闻。他对子孙说：“吾近京城有赐田十顷，耕之可以充食；河内有赐桑千树，蚕之可以充衣；江东所写之书，读之可以求官。吾没之后，尔曹但能勤此三事，亦何羡于人！”其后人以“耕读”为家族堂号。
唐谏议大夫魏徵去世，唐太宗李世民叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防以过。今魏徵逝，一鉴亡矣！”唐皇族后裔以“三鉴”或“恒鉴”为家族堂号。
唐名将李靖（571－649），因功封卫国公，其后人以“卫封”为家族堂号。
唐太宗第三子李恪（619－653），永徽四年（653）被诬陷赐死，显庆五年（660）追封郁（鬱）林王，其后人以“郁（鬱）林”为家族堂号。
唐高宗封泰山之后，欲遍封五岳，永淳元年（682）于嵩山又造奉天宫。监察御史李善感上疏直言劝阻，时人喜之，谓之“凤鸣朝阳”，其后人以“鸣凤”、“哕凤”为家族堂号。
唐刑部尚书李乂（647－714）与兄李尚一、李尚贞俱以文章见称。李乂著文集五卷，内《两唐书志》为其与兄尚一、尚贞之文之合集。古以花萼比喻兄弟友爱，故《两唐书志》别称《李氏花萼集》。其后人以“花萼”为家族堂号。
唐玄宗李隆基，感其兄李宪让其继位义举，建花萼相辉楼，携兄弟们时时登临，一同奏乐坐叙，同床共寝。其后人以“花萼”、“萼辉”、“联辉”为家族堂号。
唐诗人李白（701－762），字太白，幼年随其父自碎叶（今吉尔吉斯共和国阿克－贝希姆）迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡，自号青莲居士，其后人以“太白”、“青莲” 、“莲瑞”、“步莲”等为家族堂号。李白尝作《秋浦歌》，有“白发三千丈”句；又作《惜馀春赋》，有“横涕泪兮分怨春华”句，以“春华”比喻青春年华，其后人或以“长发（髮）”、“春华”为家族堂号。
唐德宗宰相李泌（722－789），封邺县侯，人称“李邺侯”。他博览群书，好收藏书，号称“邺架”，其后人因以“邺架”、“架书”、“拥书”为家族堂号。
唐名将李晟（727－793）封西平郡王，卒谥忠武，其后人以“西平”、“忠武”为家族堂号。
唐玄宗时乐工李龟年，善歌，擅吹筚篥，奏羯鼓，并长于作曲，深受唐玄宗赏识。后人称之为“乐圣”，其子孙以“乐圣”为家族堂号。
唐江州刺史李渤（773－831），号景星，曾与兄李涉同在庐山白鹿洞读书，又养白鹿自娱，时人称之为“白鹿先生”，其后人以“景星”、“鹿洞”、“白鹿”为家族堂号。
唐诗人李绅（772－846）与李德裕（787－850）、元稹（779－831）并称“三俊”，其后人以“三俊”为家族堂号。
唐元和七年（812）状元李固言（782－859），据传中第之前曾走到一株古柳树下，听到弹指声。李固言问是何人，听到答应，说：“吾柳神九烈君，已用柳汁染子衣矣，科第无疑。果得蓝袍，当以枣糕祀我。”后固言依言照办，果中状元，其后人因以“柳汁”为家族堂号。
唐诗人李商隐（813－858），曾任弘农县尉，后人以“弘农”为家族堂号。
五代后唐明宗李嗣源（866或867－933），对待官吏奖罚分明，严惩贪污官吏，商赐清廉之臣，其后人因以“赐廉”为家族堂号。
南唐建立者李昇（888－943），其所居之处名为“澄心堂”，其后人因以为家族堂号。
北宋太宗、真宗宰相李沆（947－1004），卒谥文靖，其后人因以“文靖”为家族堂号。
北宋真宗时李绎，官至谏议大夫，为官不扰民，却有才不得志，尝作《五知先生》谓“知时、知难、知命、知退、知足也。”其后人因以“五知”为家族堂号。
北宋画家李公麟（1049－1106），告老居龙眠山，自号龙眠居士，其后人以“龙眠”为家族堂号。
南宋抗金名臣李纲（1083－1140），晚年居福州，于书斋旁植桂树，斋名“桂斋”，其后人以“丛桂”为家族堂号。
北宋吏部侍郎李若水（1093－1127），靖康二年（1127）随钦宗至金营，怒斥金左副元帅完颜宗翰被害。南宋高宗赠其观文殿大学士，谥忠愍，其后人因以“忠愍”为家族堂号。
南宋理学家李侗（1093－1163），学者称延平先生，其后人以“延平”为家族堂号。
南宋时庐江（今属安徽）李氏，淳熙年间编刻《甲秀堂法帖》，其后人因以“甲秀”为家族堂号。湖南澧县二得堂李氏，始祖李得清、李得明，因以“二得”为家族堂号。
湖南衡山龙湾堂李氏，世居衡山桂林龙湾房，因以“龙湾”为家族堂号。
广东台山东坑李氏，始迁祖李养，字圣颐，因以“圣颐”为家族堂号。
天津延古堂李氏，始祖李京琦，著有《延古堂诗存》，因以“延古”为家族堂号。

正德

李姓堂号大全

李姓有陇西堂、赵郡堂、平棘堂、泰山堂、牛山堂、中山堂、西平堂、弘农堂、大理堂、辅尧堂、利贞堂、道德堂、道根堂、蟠根堂、仙根堂、柱史堂、太白堂、青莲堂、育莲堂、景莲堂、东莲堂、步莲堂、莲瑞堂、东来堂、紫气堂、郁（鬱）林堂、西哉堂、犹龙堂、会龙堂、见龙堂、登龙堂、龙门堂、龙湾堂、龙眠堂、瑞凤堂、鸣凤堂、哕凤堂、得一堂、一本堂、二得堂、两仪堂、三友堂、三可堂、三培祠、三俊堂、三鉴堂、三日堂、三福堂、三田堂、四共堂、四平堂、四行堂、四部堂、四教堂、四维堂、四合堂、四得堂、五经堂、五福堂、五知堂、九如堂、百忍堂、百德堂、百宦堂、万寿堂、万叶堂、万树堂、怀古堂、延古堂、天生堂、天和堂、天叙堂、惇叙堂、惇裕堂、惇典堂、惇本堂、惇睦堂、叙乐堂、叙伦堂、树伦堂、重伦堂、秩伦堂、敦伦堂、敦复堂、敦敏堂、敦厚堂、敦修堂、敦睦(穆)堂、敦叙堂、敦善堂、敦本堂、思本堂、恩本堂、瑞本堂、端本堂、根本堂、睦本堂、仁本堂、务本堂、崇本堂、报本堂、怀本堂、树本堂、玉树堂、树务堂、树德堂、立德堂、尚德堂、种德堂、修德堂、明德堂、懿德堂、养德堂、福德堂、载德堂、世德堂、敬德堂、承德堂、迪德堂、正德堂、怀德堂、慎德堂、富德堂、崇德堂、存德堂、厚德堂、学德堂、顺德堂、德顺堂、德寿堂、德馨堂、德裕堂、德生堂、德泽堂、惠泽堂、贻泽堂、德昌堂、炽昌堂、必昌堂、丁兴堂、味经堂、枕经堂、白鹿堂、鹿洞堂、楷模堂、峄山堂、世泽堂、世高堂、世享堂、世经堂、世美堂、世祀堂、世怡堂、合敬堂、居仁堂、居安堂、怡安堂、平西堂、平泉堂、申及堂、成纪堂、义兴堂、松鹤堂、飧诚堂、正元堂、存仁堂、登瀛堂、登云（雲）斋、爱敬堂、敬爱堂、敬贤堂、师俭堂、崇伦堂、崇俭堂、崇厚堂、崇礼堂、师礼堂、兴让堂、兴和堂、致和堂、惠和堂、中和堂、顺和堂、顺安堂、克孝堂、仁孝堂、仁寿堂、仁和堂、仁义堂、礼义堂、尚义祠、孝义堂、慕义堂、集义堂、宏义堂、忠义堂、亲睦堂、雍睦(穆)堂、坦睦堂、宣睦堂、孝睦堂、孝友堂、孝思堂、望思堂、永思堂、永公堂、永言堂、永兴堂、永忠堂、思永堂、思敬堂、思孝堂、思世堂、思承堂、本源堂、本立堂、绣文堂、会文堂、晋文堂、劝文堂、尚书祠、尚武堂、忠武堂、忠恕堂、忠愍堂、忠盛堂、忠贤堂、忠孝堂、忠厚堂、重厚堂、厚余（馀）堂、厚世堂、安庆堂、重庆堂、余（馀）庆堂、庆余（馀）堂、留余（馀“堂、德庆堂、衍庆堂、芳庆堂、鸣庆堂、善庆堂、积庆堂、积善堂、友善堂、同善堂、同会堂、正元堂、培元堂、培嗣堂、鸿嗣堂、梓谊堂、笃谊堂、笃庆祠、笃亲堂、追远堂、源远堂、怀远堂、绵远堂、光远堂、如在堂、文运堂、文莲堂、文靖堂、承启堂、承惠堂、定兴堂、光裕堂、垂裕堂、裕合堂、裕令堂、悫存堂、著存堂、凝翠堂、凝瑞堂、凝道堂、期颐堂、圣颐堂、湛露堂、邺架堂、架书堂、稼书堂、拥书堂、锦书堂、锦绣堂、锦心堂、澄心堂、耕心堂、耕读堂、耕余（馀）堂、绍衣堂、萃涣堂、萃文堂、克绳堂、绳武堂、绳永堂、绳正堂、辨志堂、丛桂堂、恒鉴堂、全生堂、全树堂、清源堂、清白堂、景星堂、聚顺堂、睦族堂、修斋堂、卫封堂、乐圣堂、仙籽堂、仙景堂、慎话堂、长发（髮）堂、长寿堂、函道堂、启麟堂、柳汁堂、洪雅堂、鸿禧堂、鸿孝堂、棣华堂、棣萼堂、花萼堂、萼辉堂、联辉堂、继述堂、燕楼堂、懋熙堂、启后（後）堂、昌后（後）堂、椿荫堂、纶恩堂、雅雨堂、甲秀堂、甲椿堂、广居堂、存仁堂、刺史堂、强恕堂、至尊堂、尊制堂、尊亲堂、赐廉堂、芋香堂、古香堂、古春堂、慎诒堂、香球堂、香木堂、木荣堂、福景堂、福善堂、福荫堂、广福堂、允福堂、菩福堂、载福堂、肇福堂、介福堂、介石堂、介祉堂、宗建堂、建初堂、富贵堂、荣贵堂、问修堂、俞林堂、金树堂、祢祭堂、中明堂、明恩堂、友鼎堂、春华堂、华棠堂、延平堂、太平堂、元珍堂、济美堂、如在堂、特达堂、念根堂、南津祠、黄土祠、鄮峰草堂、春浦草堂等堂号。
部分堂号出典如下：
相传李氏出尧舜是大理官皋陶之后，皋陶裔孙利贞逃难食“木子”得全，改姓李氏，故李姓以“大理”、“辅尧”、“利贞”为家族堂号，其实并无根据。
李氏出春秋晋文公时理官李离之后，故李姓或以“晋文”为家族堂号。
相传老子李耳生于李树下，其母指李树为姓。唐皇室李氏，自言为老子之后，后因称李姓昌盛为“仙李蟠根”，李姓族人因以“蟠根”、“仙根”为家族堂号。
李耳曾为周代柱下史官。他过函谷关，关尹喜曾见紫气东来，因请李耳作《道德经》，被尊为道家之祖。所以李姓又或以“柱史”、“道德”、“道德”、“紫气”、“东来”为家族堂号。
老子认为万物由道而产生，由德来蓄养，所以李氏又以“养德”为家族堂号。孔子曾对弟子说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”，因此李氏又以“犹龙”为家族堂号。其实孔子说的老子名老聃，姓老氏，与老子李耳并非同一个人，所以李氏以“犹龙”为家族堂号实为“张冠李戴”。
秦始皇丞相李斯（？－前208），随秦始皇巡行，奉命于邹峄山刻石记功，李氏因以“峄山”为家族堂号。
东汉名将李膺（110－169），《后汉书》上说他“独持风裁，以声名自高。士有被其容接者，名为登龙门。”其后人以“龙门”、“登龙”、“见龙”、“会龙”为家族堂号。李膺与太学生郭泰等交厚，反对宦官专擅，致力于纠劾奸佞，被太学生誉为“天下楷模”，其后人或以“楷模”为家族堂号。
唐初太府卿李袭誉，性严整，以威肃闻。他对子孙说：“吾近京城有赐田十顷，耕之可以充食；河内有赐桑千树，蚕之可以充衣；江东所写之书，读之可以求官。吾没之后，尔曹但能勤此三事，亦何羡于人！”其后人以“耕读”为家族堂号。
唐谏议大夫魏徵去世，唐太宗李世民叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防以过。今魏徵逝，一鉴亡矣！”唐皇族后裔以“三鉴”或“恒鉴”为家族堂号。
唐名将李靖（571－649），因功封卫国公，其后人以“卫封”为家族堂号。
唐太宗第三子李恪（619－653），永徽四年（653）被诬陷赐死，显庆五年（660）追封郁（鬱）林王，其后人以“郁（鬱）林”为家族堂号。
唐高宗封泰山之后，欲遍封五岳，永淳元年（682）于嵩山又造奉天宫。监察御史李善感上疏直言劝阻，时人喜之，谓之“凤鸣朝阳”，其后人以“鸣凤”、“哕凤”为家族堂号。
唐刑部尚书李乂（647－714）与兄李尚一、李尚贞俱以文章见称。李乂著文集五卷，内《两唐书志》为其与兄尚一、尚贞之文之合集。古以花萼比喻兄弟友爱，故《两唐书志》别称《李氏花萼集》。其后人以“花萼”为家族堂号。
唐玄宗李隆基，感其兄李宪让其继位义举，建花萼相辉楼，携兄弟们时时登临，一同奏乐坐叙，同床共寝。其后人以“花萼”、“萼辉”、“联辉”为家族堂号。
唐诗人李白（701－762），字太白，幼年随其父自碎叶（今吉尔吉斯共和国阿克－贝希姆）迁居绵州昌隆(今四川江油)青莲乡，自号青莲居士，其后人以“太白”、“青莲” 、“莲瑞”、“步莲”等为家族堂号。李白尝作《秋浦歌》，有“白发三千丈”句；又作《惜馀春赋》，有“横涕泪兮分怨春华”句，以“春华”比喻青春年华，其后人或以“长发（髮）”、“春华”为家族堂号。
唐德宗宰相李泌（722－789），封邺县侯，人称“李邺侯”。他博览群书，好收藏书，号称“邺架”，其后人因以“邺架”、“架书”、“拥书”为家族堂号。
唐名将李晟（727－793）封西平郡王，卒谥忠武，其后人以“西平”、“忠武”为家族堂号。
唐玄宗时乐工李龟年，善歌，擅吹筚篥，奏羯鼓，并长于作曲，深受唐玄宗赏识。后人称之为“乐圣”，其子孙以“乐圣”为家族堂号。
唐江州刺史李渤（773－831），号景星，曾与兄李涉同在庐山白鹿洞读书，又养白鹿自娱，时人称之为“白鹿先生”，其后人以“景星”、“鹿洞”、“白鹿”为家族堂号。
唐诗人李绅（772－846）与李德裕（787－850）、元稹（779－831）并称“三俊”，其后人以“三俊”为家族堂号。
唐元和七年（812）状元李固言（782－859），据传中第之前曾走到一株古柳树下，听到弹指声。李固言问是何人，听到答应，说：“吾柳神九烈君，已用柳汁染子衣矣，科第无疑。果得蓝袍，当以枣糕祀我。”后固言依言照办，果中状元，其后人因以“柳汁”为家族堂号。
唐诗人李商隐（813－858），曾任弘农县尉，后人以“弘农”为家族堂号。
五代后唐明宗李嗣源（866或867－933），对待官吏奖罚分明，严惩贪污官吏，商赐清廉之臣，其后人因以“赐廉”为家族堂号。
南唐建立者李昇（888－943），其所居之处名为“澄心堂”，其后人因以为家族堂号。
北宋太宗、真宗宰相李沆（947－1004），卒谥文靖，其后人因以“文靖”为家族堂号。
北宋真宗时李绎，官至谏议大夫，为官不扰民，却有才不得志，尝作《五知先生》谓“知时、知难、知命、知退、知足也。”其后人因以“五知”为家族堂号。
北宋画家李公麟（1049－1106），告老居龙眠山，自号龙眠居士，其后人以“龙眠”为家族堂号。
南宋抗金名臣李纲（1083－1140），晚年居福州，于书斋旁植桂树，斋名“桂斋”，其后人以“丛桂”为家族堂号。
北宋吏部侍郎李若水（1093－1127），靖康二年（1127）随钦宗至金营，怒斥金左副元帅完颜宗翰被害。南宋高宗赠其观文殿大学士，谥忠愍，其后人因以“忠愍”为家族堂号。
南宋理学家李侗（1093－1163），学者称延平先生，其后人以“延平”为家族堂号。
南宋时庐江（今属安徽）李氏，淳熙年间编刻《甲秀堂法帖》，其后人因以“甲秀”为家族堂号。湖南澧县二得堂李氏，始祖李得清、李得明，因以“二得”为家族堂号。
湖南衡山龙湾堂李氏，世居衡山桂林龙湾房，因以“龙湾”为家族堂号。
广东台山东坑李氏，始迁祖李养，字圣颐，因以“圣颐”为家族堂号。
天津延古堂李氏，始祖李京琦，著有《延古堂诗存》，因以“延古”为家族堂号。