《滁阳志》诗文之55

龙王78

【原文】

琅琊游记

明   宋 濂 字景濂，翰林承旨学士

洪武八年十有一月壬子，皇上以皇太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂实奉诏扈从。

十有二月戊午，次滁州驿。濂进启曰：“臣闻琅琊山在州西南十里，晋元帝潜龙之地，尝封琅琊王，山因以名，颇闻秀丽伟拔，为淮东奇观。愿一游焉而未能，敢请。”皇太子欢然可之，即约四长史同行。秦府则林伯恭，晋府则朱伯贤，楚府则朱伯清，靖江府则赵伯友，遂自驿西南出。

过平臯约三里所（《南滁会景编》为“许”），望丰山盘互雄伟，出琅琊诸峰上，唐梁载言《十道志》又云丰亭山。山上有汉高祖祠，又有饮马池，世俗妄传汉高祖曾饮马于此。国朝以山麓为畜牧之场，别凿池饮马，仍揭以旧名。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山。其中有紫薇泉，宋欧阳修所发。泉上十余（《南滁会景编》为“数”）步即丰乐亭。直丰乐之东数百步，至山椒即醒心亭。由亭曲转而西，入天宁寺。今皆废，唯凉烟白草而已。濂闻其语，为怅然者久之。

山东南有柏子潭。潭在深谷底，延袤亩余，色正深黑，即欧阳公赛龙处。上有五龙君祠。皇上初龙飞，屯兵于滁。会旱暵，亲挟雕弓，注矢于潭者三，约三日雨。如期果大雨。及御宝历，为作栏楯护潭，且新其庙。庙侧有时若亭。濂坐亭上，问潭侧双燕洞及其南白鸽洞，以肆穷览，人无知者，乃止。

复西行。约三里所（《南滁会景编》为“许”），有泉泻出于两山之间，分流而下，曰酿泉。潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭，曰“渐入佳境”。今亦废，唯四大字勒崖石间，淳熙中郡守张尚卿等题名尚存。沿溪而上，过薛老桥，入醉翁亭。亭久废。名人石刻颇夥，兵后焚炼为垩殆尽。亭后四贤堂亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之。栏下压以巨石，中疏一窍通泉，径可五六寸，手掬之温。

是日天阴，雪花翩翩飘。伯清倡曰：“雪作矣，不还将何为？”濂游兴方浓，掉头去弗顾，其步若飞。历石径一里所，至回马岭，伯友追而至，伯清继之。伯友曰：“二客足力弱，不能从矣。”二客，伯贤、伯恭也。其谓回马者，建炎寇盗充斥，郡守向子伋因山为寨，植东西二门，西曰太平，东乃回马也。

岭之东有醴泉，及其东南有栲栳山。山之南有槐花洞，又南有丫头山。山下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之。宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠。塔虽废，幸有遗址可凭，径行无疑。其路若穷，又复轩豁，盖峰回路转。

九锁而至开化禅寺。院在琅琊山最深处，惜乎山皆童，而无蔚然深秀之趣。唐大历中，刺史李幼卿与僧法琛同建此院，即张文定公方平写《二生经》处。三门外，有观音泉。入院皆瓦砾之区，唯新构屋三楹间，中施佛像。僧绍宁出迎。坐方定，龙兴院僧德学同太子赞读孟益、秦王伴读赵鐄、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟，闻濂入山，咸来会。晟云：“太子正字桂彦良憩六一泉上，亦足弱不能进，恐随二客归矣。”

宁具饭饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂卧泉下。石崖上多诸贤题名，陷为一方，镌勒其中。自皇祐、淳熙、乾道以来皆有之。字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨。山之东西在在皆然，不特此泉也。

泉之南有白龙泉，祷雨多验。童行堂下有明月溪，稍南有吴道子画观音及须菩提像，刻石壁上。傍镌淮东部使者八八舜臣琅琊山记，颇不合文体，为之破颜一笑。又稍南，有华严池。由明月而上，入归云洞，访千佛塔遗址，过石屏路，俯窥大历井。井亦幼卿所凿。沿山腰，陟磨陀岭。远望大江如练，钟阜若小青螺在游气冥茫中。岭下有琅琊洞。洞广两屋，中有一穴，深不（《南滁会景编》为“叵”）测，名人题识无异庶子泉。惧日夕，复不暇往焉。

自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅堂、琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。夫亭台废兴（《南滁会景编》为“兴废”），乃物理之常，奚足深慨。所可深慨者，世间奇山川如琅琊者何限，第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉。尔且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下。或谓文词无关于世，果定论邪？然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。

传不传亦不足深论，独念当元季驿骚，窜伏荒土，朝不能谋夕。今得以厕迹朝班，出陪帝子巡幸，而琅琊之胜遂获穷探，岂非圣德广被，廓清海宇之所致邪？非惟濂等获沾化育生成之恩，而山中一泉一石亦免震惊之患，是宜播之声歌，以侈上赐游观云乎哉。因取《醉翁亭记》中语“风霜高洁，水落石出”字为韵，各赋一诗，授主僧绍广刻诸山石云。

正德