《滁阳志》诗文之39

龙王78

【原文】39

绎思亭记

章  焕

滁故多胜景。景最胜者曰龙潭。焕始闻而慕之，愿一憩焉。及来潭上，见修柏千章，崇冈复道，翼以洞门，遗构岿然。绝壁之下，北有龙祠。祠东隆嵑巍巍，宸藻炳焉，乃知是山龙兴首地。高皇帝披荆棘，辟草莱，弯弧挟矢，躬有事于兹。片石孤株，手所封植，拮据勤劳瘁矣，奈何其以为般游之地也。且是时，皇祖起布衣，未有尺土之供，独首念稼穑，徒步徼灵，暴露累日。今在位者有常禄食民胭[脂]（注：依《南滁会景编》改），其于民事，有若圣虑之勤勤乎？甚宜省也。

帝去此十三年而践阼，岁数使使来祭。其后，京师旱，亦祷焉。今千里焦赤，饥馑载道，民不厌藜藿。高皇在天之灵，其睊睊于兹潭，审矣。考之传记，帝尝濯手于潭，感五龙之异，祝焉。其后战胜，免胄而祭，白龙自胄挟震霆，握赤电，排空而上，诸将推戴始定。呜呼，此真受命之祥。而碑中言罕及之，不欲以符瑞训后世也，规模远矣。

然犹勑有司建祠，遣重臣崇山侯建楼，工费浩穰，典至重矣。此必神龙之灵有默当于帝心者，终帝之世，未尝一日忘也。由此观之，千秋万岁后，魂魄犹居此矣。今潭上风云黮黯，祥霭昼升，祠光夜显，神龙英爽，与高庙神灵飞扬陟降，过者盖肃然心动也。

昔后稷粒我烝民，太王荒于岐山，周之子孙形之乐歌，以荐祖考，文王勤止，则与其臣下敷时而绎思之。今碑中所载，实开万世粒食之源。而丰山亲帝迹所起，帝业之基，配天之休，比于周之三后。百尔臣庶饱食安居，独忘其自哉？是故，君子思之可以劝忠，小人思之可以兴义。有能绘丰山以为幽[豳]风之图，协圣谟、被律吕，而登歌清庙之上，则可以美盛德、告成功，且使朝夕讽诵，知艰难之本，可以为世世守成之助，此仆御侍从之职也。仆寺密尔兹山，日睹其事，而不能献此，仆臣之罪也。

初，洪武中蛇入祠中，遂严掬水之禁，并载于石。久而禁驰，民毁垣折木，往往自沉于渊。有司惧焉。会巡按御史郭民敬祷雨祠下，溯遗烈，阐鸿图，遂檄守臣除秽布新，缭以周垣，禁民毋得辄入。仍其遗址葺亭其旁，以时对越，名曰“绎思”。焕遂因山刊石，以纪成事。

诗曰：明明我祖，奋迹淮甸。时乘六龙，或潜或现。潜于何所？丰山之隩。天造草昧，纳于大麓。受图膺纪，跃于重渊。云行雨施，飞龙在天。天作高山，烈祖荒之。地辟深渊，神龙康之。皇祖有训，民不可下。所重民食，禹稷躬稼。润槁泽枯，惟龙之祥。潭中之泽，畅于八方。龙德正中，厥施既普。穹碑峨峨，镇压下土。惟帝念功，永章神休。载安神栖，阁道重楼。神之来格，右序有明。雨旸时若，山川皆宁。于皇在上，配天作极。粒我烝民，不知不识。怀柔百神，及河乔岳。遹骏有声，厥灵濯濯。惟清缉熙，昭明之典。鉴观民莫（瘼），于乎不显。咨尔有位，绎思不忘。于时保之，配命无强[疆]。

【译文】

绎思亭记

章  焕

滁州原来有许多美景，最优美的景点叫龙潭。我章焕最初闻其名就仰慕它，希望能够到那里游憩。等到来到潭上，看见高大的柏树千棵，高冈复道，侧翼有洞门，前人留下的结构高峻宏伟。绝壁之下，北有龙祠。祠堂东，高大的碑碣巍峨，帝王的墨迹光明闪耀，于是知晓这座山是皇上发迹之地。高皇帝披荆斩棘，开辟荒芜，弯弓射箭，亲自到这里求雨，片石孤树，亲手封植，辛勤劳累，为什么把这里当做游乐的地方啊。再说，那时，皇上出身于平民，没有尺寸土地的供养，却首先挂念农夫耕作，徒步去祈祷神灵，暴晒多日。如今当官的人有固定俸禄，吃百姓膏脂，他们对于百姓的事，有像圣上那样忧虑勤奋吗？这是非常值得反省的事情啊。

高皇帝离开这里十三年而登上皇位，每年多次派遣使者来祭祀。那以后，京师遇到旱灾，也来这里祈祷。现今千里焦土，饥饿的人充斥大路，百姓吃野菜度日，高皇在天之灵，侧目注视这个潭，的确啊。查考皇上传记，高帝曾经在这水潭里洗手，感受到五龙的灵异，祷告了。后来打了胜仗，脱去盔甲来祭祀，有白龙自盔甲中挟带震霆赤电冲天而上，各位将领开始确定拥戴他。啊，这真是受命于上天的吉祥预兆。可是，碑中文字没有说到此事，大约不想用天命的征兆来训导后世人，思虑深远啊。

因而勒令官府建祠堂，派遣重臣崇山侯李新主持建楼。工费浩大，祭典非常隆重。这必定是神龙的灵验暗中符合高皇帝的心意，整个高皇帝一代，一天都没有忘记。由此看来，皇上千秋万岁后，魂魄仍然居住在这里啊。如今潭上风云暗淡，祥云昼升，祠光夜显，神龙英姿飒爽，与高庙神灵共同飞扬升降，参拜的人都会肃然恭敬，心动不已。

从前，后稷农耕，养活我百姓。周太王迁居到岐山，周朝的子孙写成王室乐歌《周南》《召南》，用来献给祖宗。文王勤奋，他的臣民普天下都喜悦。如今碑中所记载的，实为开启万世收获粮食的源头。丰山是高皇帝发迹的地方，开创帝业的根基，配享上天的吉庆，好比是周朝的这三位先王。各位臣民饱食安居，难道会忘记它的由来吗？因此，君子思念它可以尽忠，小人思念它可以兴义。如果有人能描绘丰山，作《豳风》摹写一年四季劳作的图，协助圣上谋划，配以乐曲演奏，在宗庙上歌唱，就可以赞美盛德、报告成功，并且可以朝夕歌咏，知艰难的根本，可以成为世世代代守业的资助，这是仆御侍从这些官员的职责啊。太仆寺靠近这座山，每天看到这些事，而不能献此良谋，是我们臣子的罪过啊。

当初，洪武年间蛇入祠堂中，于是严禁从潭中取水，并且记载于石碑上。时间久了，禁令松驰，百姓毁墙砍树，往往掉落到水潭里。官府害怕了。恰好巡按御史郭民敬到祠堂求雨，追溯先王遗留下来的功业，阐明鸿图，于是下令州守除去污秽，更新面貌，筑起围墙，禁止百姓，不得进入。又在那遗址旁修建亭子，以便配称，亭名叫“绎思”。我章焕就依山刻石，来记载这件事。

诗曰：明智聪慧的我太祖皇帝，起身于淮河岸边。驾驭着天子的马车，有时潜藏有时显现。潜藏在什么地方？丰山的水边。老天造就了草创年代，登上了天子的宝座。应运而生，活跃在深渊。兴云布雨，飞龙在天。老天创造的高山，创业的始祖使他光大。大地开辟的深渊，神龙在这里安乐。皇祖有指令，百姓不可以取水。看重民食，大禹后稷亲自耕种。润泽枯槁的庄稼，只有神龙会降下吉祥。潭中的水，流向八方。龙的恩德恰到好处，普遍施惠。高大的石碑巍峨，镇压下方的泥土。高皇帝怀念神龙的功德，永远彰显神龙的功劳。安置神龙居住的地方，有阁道重楼。神龙来临，佑助我明朝。不涝不旱，四时和顺，山川安宁。我皇在上，配享上天。养活我百姓，民风淳朴。安抚百神，以及大河高山，大有声望，十分灵验。清晰明亮，典制光明。如此风调雨顺，查看老百姓的疾苦，在这里就不明显了。啊，你有这个职位，百姓就喜悦不忘了。时刻保佑，配享赐福，永永远远。

正德

正德

正德

绎思亭记
章  焕
滁故多胜景。景最胜者曰龙潭。焕始闻而慕之，愿一憩焉。及来潭上，见修柏千章，崇冈复道，翼以洞门，遗构岿然。绝壁之下，北有龙祠。祠东隆嵑巍巍，宸藻炳焉，乃知是山龙兴首地。高皇帝披荆棘，辟草莱，弯弧挟矢，躬有事于兹。片石孤株，手所封植，拮据勤劳瘁矣，奈何其以为般游之地也。且是时，皇祖起布衣，未有尺土之供，独首念稼穑，徒步徼灵，暴露累日。今在位者有常禄食民胭[脂]（注：依《南滁会景编》改），其于民事，有若圣虑之勤勤乎？甚宜省也。
帝去此十三年而践阼，岁数使使来祭。其后，京师旱，亦祷焉。今千里焦赤，饥馑载道，民不厌藜藿。高皇在天之灵，其睊睊于兹潭，审矣。考之传记，帝尝濯手于潭，感五龙之异，祝焉。其后战胜，免胄而祭，白龙自胄挟震霆，握赤电，排空而上，诸将推戴始定。呜呼，此真受命之祥。而碑中言罕及之，不欲以符瑞训后世也，规模远矣。
然犹勑有司建祠，遣重臣崇山侯建楼，工费浩穰，典至重矣。此必神龙之灵有默当于帝心者，终帝之世，未尝一日忘也。由此观之，千秋万岁后，魂魄犹居此矣。今潭上风云黮黯，祥霭昼升，祠光夜显，神龙英爽，与高庙神灵飞扬陟降，过者盖肃然心动也。
昔后稷粒我烝民，太王荒于岐山，周之子孙形之乐歌，以荐祖考，文王勤止，则与其臣下敷时而绎思之。今碑中所载，实开万世粒食之源。而丰山亲帝迹所起，帝业之基，配天之休，比于周之三后。百尔臣庶饱食安居，独忘其自哉？是故，君子思之可以劝忠，小人思之可以兴义。有能绘丰山以为幽[豳]风之图，协圣谟、被律吕，而登歌清庙之上，则可以美盛德、告成功，且使朝夕讽诵，知艰难之本，可以为世世守成之助，此仆御侍从之职也。仆寺密尔兹山，日睹其事，而不能献此，仆臣之罪也。
初，洪武中蛇入祠中，遂严掬水之禁，并载于石。久而禁驰，民毁垣折木，往往自沉于渊。有司惧焉。会巡按御史郭民敬祷雨祠下，溯遗烈，阐鸿图，遂檄守臣除秽布新，缭以周垣，禁民毋得辄入。仍其遗址葺亭其旁，以时对越，名曰“绎思”。焕遂因山刊石，以纪成事。
诗曰：明明我祖，奋迹淮甸。时乘六龙，或潜或现。潜于何所？丰山之隩。天造草昧，纳于大麓。受图膺纪，跃于重渊。云行雨施，飞龙在天。天作高山，烈祖荒之。地辟深渊，神龙康之。皇祖有训，民不可下。所重民食，禹稷躬稼。润槁泽枯，惟龙之祥。潭中之泽，畅于八方。龙德正中，厥施既普。穹碑峨峨，镇压下土。惟帝念功，永章神休。载安神栖，阁道重楼。神之来格，右序有明。雨旸时若，山川皆宁。于皇在上，配天作极。粒我烝民，不知不识。怀柔百神，及河乔岳。遹骏有声，厥灵濯濯。惟清缉熙，昭明之典。鉴观民莫（瘼），于乎不显。咨尔有位，绎思不忘。于时保之，配命无强[疆]。
【译文】
绎思亭记
章  焕
滁州原来有许多美景，最优美的景点叫龙潭。我章焕最初闻其名就仰慕它，希望能够到那里游憩。等到来到潭上，看见高大的柏树千棵，高冈复道，侧翼有洞门，前人留下的结构高峻宏伟。绝壁之下，北有龙祠。祠堂东，高大的碑碣巍峨，帝王的墨迹光明闪耀，于是知晓这座山是皇上发迹之地。高皇帝披荆斩棘，开辟荒芜，弯弓射箭，亲自到这里求雨，片石孤树，亲手封植，辛勤劳累，为什么把这里当做游乐的地方啊。再说，那时，皇上出身于平民，没有尺寸土地的供养，却首先挂念农夫耕作，徒步去祈祷神灵，暴晒多日。如今当官的人有固定俸禄，吃百姓膏脂，他们对于百姓的事，有像圣上那样忧虑勤奋吗？这是非常值得反省的事情啊。
高皇帝离开这里十三年而登上皇位，每年多次派遣使者来祭祀。那以后，京师遇到旱灾，也来这里祈祷。现今千里焦土，饥饿的人充斥大路，百姓吃野菜度日，高皇在天之灵，侧目注视这个潭，的确啊。查考皇上传记，高帝曾经在这水潭里洗手，感受到五龙的灵异，祷告了。后来打了胜仗，脱去盔甲来祭祀，有白龙自盔甲中挟带震霆赤电冲天而上，各位将领开始确定拥戴他。啊，这真是受命于上天的吉祥预兆。可是，碑中文字没有说到此事，大约不想用天命的征兆来训导后世人，思虑深远啊。
因而勒令官府建祠堂，派遣重臣崇山侯李新主持建楼。工费浩大，祭典非常隆重。这必定是神龙的灵验暗中符合高皇帝的心意，整个高皇帝一代，一天都没有忘记。由此看来，皇上千秋万岁后，魂魄仍然居住在这里啊。如今潭上风云暗淡，祥云昼升，祠光夜显，神龙英姿飒爽，与高庙神灵共同飞扬升降，参拜的人都会肃然恭敬，心动不已。
从前，后稷农耕，养活我百姓。周太王迁居到岐山，周朝的子孙写成王室乐歌《周南》《召南》，用来献给祖宗。文王勤奋，他的臣民普天下都喜悦。如今碑中所记载的，实为开启万世收获粮食的源头。丰山是高皇帝发迹的地方，开创帝业的根基，配享上天的吉庆，好比是周朝的这三位先王。各位臣民饱食安居，难道会忘记它的由来吗？因此，君子思念它可以尽忠，小人思念它可以兴义。如果有人能描绘丰山，作《豳风》摹写一年四季劳作的图，协助圣上谋划，配以乐曲演奏，在宗庙上歌唱，就可以赞美盛德、报告成功，并且可以朝夕歌咏，知艰难的根本，可以成为世世代代守业的资助，这是仆御侍从这些官员的职责啊。太仆寺靠近这座山，每天看到这些事，而不能献此良谋，是我们臣子的罪过啊。
当初，洪武年间蛇入祠堂中，于是严禁从潭中取水，并且记载于石碑上。时间久了，禁令松驰，百姓毁墙砍树，往往掉落到水潭里。官府害怕了。恰好巡按御史郭民敬到祠堂求雨，追溯先王遗留下来的功业，阐明鸿图，于是下令州守除去污秽，更新面貌，筑起围墙，禁止百姓，不得进入。又在那遗址旁修建亭子，以便配称，亭名叫“绎思”。我章焕就依山刻石，来记载这件事。
诗曰：明智聪慧的我太祖皇帝，起身于淮河岸边。驾驭着天子的马车，有时潜藏有时显现。潜藏在什么地方？丰山的水边。老天造就了草创年代，登上了天子的宝座。应运而生，活跃在深渊。兴云布雨，飞龙在天。老天创造的高山，创业的始祖使他光大。大地开辟的深渊，神龙在这里安乐。皇祖有指令，百姓不可以取水。看重民食，大禹后稷亲自耕种。润泽枯槁的庄稼，只有神龙会降下吉祥。潭中的水，流向八方。龙的恩德恰到好处，普遍施惠。高大的石碑巍峨，镇压下方的泥土。高皇帝怀念神龙的功德，永远彰显神龙的功劳。安置神龙居住的地方，有阁道重楼。神龙来临，佑助我明朝。不涝不旱，四时和顺，山川安宁。我皇在上，配享上天。养活我百姓，民风淳朴。安抚百神，以及大河高山，大有声望，十分灵验。清晰明亮，典制光明。如此风调雨顺，查看老百姓的疾苦，在这里就不明显了。啊，你有这个职位，百姓就喜悦不忘了。时刻保佑，配享赐福，永永远远。