《滁阳志》诗文之21

龙王78

【原文】21

全椒修学宫记

吕  柟  礼部侍郎

全椒学沈教谕良渡江来南都曰：全椒，古谯地，今滁属邑也。其庙学，正德壬申冬督学御史黄君尝命潘尹倧迁于襄河之北。于时规制草创，弗加于旧。庚申孙尹赟、己丑吴尹音，俱尝增葺，犹未改观，寻率颓圮。乃乙未秋，陈尹诲谪，令兹土，慨然兴复，撤毁淫祠，兼鬻官弃地，得百金，言诸巡按苏君、督学闻人君，咸以为宜。于是计庸量期，庀工搜良，首事文庙殿庑，咸考厨库，并建堂斋仓庾，其新孔嘉，开广射圃。名虽修葺，实逾创建，视昔大不侔矣。

《泾野子》曰：“学不作，尹之责；教不立，师之责。学作教立，而德不进、业不修者，士子之责。”今诸士子之所进修者，非孔、颜、思、孟之所授受者耶？昔孔子教颜子者，以文与礼；文之不博，礼不可得而约矣。子思之授孟子以仁与义，一有不至，则必为身害矣。然其言虽殊途，其旨则同归。故君子以仁义文礼为德业，而忠信立诚则其所进修于是者也。但士多患于怀居，而道每丧于自是。故决江河于闻见者，上智之人；事缉熙于日月者，希圣之徒。士而知此，则固有不遑寝食，思躬行之不逮，虚心师友，耻一朝之未闻者矣。

故大学之道，以致知为先，而力行继之。不见全椒之先正乎？宋张垍[洎]，选置舍人院，执辞不屈，且上疏言国之治乱由儒之兴废。及参知政事，知无不言，太宗尝赐诗以昭其忠也。王彦成孝义著于乡党，而徽宗亦加显褒之。二子者，虽不足概以孔孟之道，然而，名垂数百载不磨，亦其躬行之有效也。诸士子其棘于进修，以求孔孟之所以授受者乎？全椒有戚秀夫者，乐于讲学，笃于进修，于诸士子为先觉。其以是告之，可否也？

工始于乙未年八月初九日，落成于是年闰十二月初五日。

【译文】

全椒修学宫记

吕  柟  礼部侍郎

全椒学校教谕沈良，渡江来南京说：全椒，是古南谯地，如今是滁州下属县。他的学宫，正德壬申年（1515年）冬天，督学御史黄君曾经命县令潘倧迁到襄河的北岸。那时规制草创，不比旧学宫强。庚申年（1560年）县令孙赟、己丑年（1589年）县令吴音，都曾经增修，仍然没有改观，不久都坍塌了。到乙未年（1595年）秋天，县令陈诲被贬，任这里的县令，慷慨修复学宫，撤毁滥建不合规定的祠堂，加上出卖官府废弃的土地，得百金，报告巡按苏君、督学闻人君，都以为应该这样做。计算工程，估计时间，召集工匠，搜罗良材，首先整修文庙大殿廊屋，又建成存放祭品的厨库，并建堂斋、粮仓，新貌非常美好，还扩大了射圃。名虽修葺，实际上超过创建，比往昔大不相同了。

《泾野子》说：“学校不兴建，是县令的责任；教育没有建树，是老师的责任。学校兴建了，教师严格了，而道德没有长进、学业没有提高的，是书生的责任。”如今各位书生所进修的，不是孔、颜、思、孟所授受的内容吗？过去孔子教颜子的，是文与礼；文不渊博，礼就不可能简约了。子思用仁与义教授孟子，有一方面不到，就必定危害自己了。虽然他们说的不一样，他们的主旨则是同归一处的。所以，君子以仁义文礼为德业，而忠信立诚就是他们所学习的内容了。但士人多留恋安逸，而道常常丧失于这一条。所以，听到一句好话，见到一件好事，从中获得的力量，就像决了口的江河，汹涌澎湃没有人能够阻挡得了，这样的人，是上等智慧的人；向日月追求光明的，是希望达到圣人境界的人。文人知道这些，就会来不及睡觉吃饭，想亲自实行它，唯恐没有做到，虚心以朋友为师，以一时没有听过那道理为耻。

所以，做大学问的方法，以获得知识为先，接着要努力去做。不见全椒古代的贤臣吗？宋朝张洎被选拔安置在舍人院，坚持意见不屈从，并且上疏说国家的治乱由儒学的兴废引起的。等到担任参知政事，知无不言，太宗曾经赐诗给他，来表彰他的忠贞。王彦成，孝义在乡里闻名，徽宗亦赐给他显耀的称号嘉奖他。这两个人，虽不够用孔孟之道来概括，然而，名声流传数百年没有磨灭，也是他们身体力行起了作用啊。各位书生急于进修，是追求孔孟递相传授学习的内容吗？全椒有戚秀夫，乐于讲学，专心进修，在诸书生中为先觉。用这些话告诉他，可以不可以啊？

工程始于乙未年（1595年）八月初九日，落成于这一年闰十二月初五日。

正德