《滁阳志》诗文之十八

龙王78

【原文】18

观德亭记

陈 琏

皇明洪武三年，敕天下郡邑学校讲习射礼。二十五年，重定仪式，而射之礼始备。皇上绍登大宝，复敕礼部申明旧典，于是天下有司及学校师生，祗承德意，罔敢或后。惟滁学旧有射圃在明伦堂之东，为居民所侵，狭隘芜秽，不足以习射。及命下日，予因斥而广之，南北长九十步，东西阔二十步。复于射圃之北建屋三楹间为司射所，颜曰“观德”。射之具亦罔不备焉。训导陈规、李维则属文纪其颠末，予逊弗获，因曰：“射之礼尚矣。”

弧矢之作，始于黄帝，侯以明之，著于《虞书》，至问礼文始备，而大射、宾射、燕射之名始见之。三射者，惟天子、诸侯、大夫行之，《正义》曰“礼射”是也。士无大射，而有宾射、燕射；庶人无宾射、燕射，而有主皮之射。主皮之射，其乡射乎？古者，海内洽和，则先礼射，而乡射之礼，亦罔不修。故曰：君子无所争，必也射乎。则当时习尚可知。自三代以降，三射之礼罕闻，揖让之射滋息，后世可见者，空文而已，可胜叹哉。

我圣朝法古为治，以为立德，行者莫若射。遂修明先王之制，载颁射仪，命学校士子肄之，以辨其材艺而观其德也。成周盛治，复见于今日，何其懿哉！尝闻，射者进退周还必中礼，内志正，外体直，持弓矢审固，然后可以言中，否则，非予所知也。或有谁予言者，请读《礼记·射义》。

永乐四年秋日。

【译文】

观德亭记

陈 琏

大明洪武三年（1370年），朝廷诏令天下郡县学校讲习射礼。二十五年（1392年），重新规定仪式，而射的礼仪才具备。当今皇上即位，再次诏令礼部申明旧典，于是天下官府及学校师生，恭敬地按照皇上意旨办理，不敢落后。滁州学宫原有练习射箭的场地射圃，在明伦堂东边，被居民侵占，剩下的地方狭隘、荒芜、污秽，不够用来学习射箭。皇命下达以后，我就拆除侵占的房屋，扩大了射箭的场地，南北长九十步，东西阔二十步。又在射圃的北面建三排房屋，为管理射箭的地方，把它叫作“观德”。射的器具也无不具备。训导陈规、李维则嘱托我写文章记述始末，我辞让不成，因而说：“射的礼仪，由来已久了。”

弓箭的制作，开始于黄帝，箭靶明白地记录在《虞书》上，那时礼乐制度才具备，而大射、宾射、燕射的名称，也才出现。三射，惟有天子、诸侯、大夫实行。《正义》说的“礼射”就是它。士没有大射，而有宾射、燕射。平民没有宾射、燕射，而有主皮之射；主皮之射，大约是乡射吧。古代，海内和谐，于是优先礼射，而乡射之礼，也无不备办。所以说：君子没有什么可争的事情，如果有，必定是比箭吧。那么，当时风气就可以知道了。自三代以后，三射的礼仪很少听到，礼让的射礼消失了，后世人可以看见的射礼，只是一纸空文而已，值得深深叹息啊。

我圣朝效法古代治理天下，认为立德的人，不如学习射礼。于是整理先王的规制，颁布射的礼仪，命学校书生学习它，用来辨别他的才智艺能，并且观察他的品德。周朝盛世的治理，又见于今日，多么美好啊！曾经听说，射箭的人，进退周旋一定要符合礼仪的规定，内心正，外体直，拿弓箭稳固，然后才可以说射中，否则，那就不是我所知道的了。如果有谁和我谈论这件事的话，请读《礼记·射义》。

永乐四年（1046年）秋日。

正德

呆呆月昔

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