《滁阳志》诗文之七

龙王78

【原文】

重修学记

元  永嘉  李孝先

曹侯君瑞守滁之明年，大修学宫。既成，其郡士丁梦松、杨巽来请余纪其兴学之续，而曰：侯始至之三日，上谒孔子庙，兴拜降陟，曳踵周视，仰见栋宇下压，榱桷坏坠，则伛偻踧踖，若弗遑宁。因进博士及其高年谓曰：“天子命我守兹土，将使祗事夫社稷而淑民人，惟日夜惧弗称。夫开民以善，宜先教化之物。今学宫不治，则教事弗修；教事弗修，将无以淑人心。吾其与而父兄共兴起教化。”侯乃钩考凡学之积为成金，责成于学正吕氏仲纲，课其功匠氏，于是作。其压者而隆之，而挺之，而振之，而翚之，而雘之。内严栖神之功，外树设戟之门，崇配哲，象从祀，张神幄，广斋庐。又为之铸饬尊罍簠簋、梡嶡豆笾之制。凡庙事，罔有弗严。又设经师教弟子，以时蹍其小大之节。人乃大劝，益乡问学。惟是父兄不敢忘侯之大惠，愿从子求一言以开民，而以报侯之功。

余辞弗获，则推程伯子、叔子、子朱子所为言仁之意以复之。

夫将淑人之心，必由学问始，而求仁者，又学之所宜先焉。故将淑人心，莫先于仁。自孔子、孟子言仁，千五百有余岁，其书固在，而其为说莫传。程子始独疑之，卒得夫子之意于《易》之“复”，由是其说复传。程子没，微言又几绝。子朱子作，乃曰：“仁者，天地生物之心。”盖取诸《易》复，其见天地之心。至是，仁之说始益大明，而群言皆若发蒙。夫孟子言仁，人心也。程子言仁者，天下之公，善之本也。子朱子言仁，天地生物之心。其指岂不同哉？顾人弗察耳。是以朱子于三仁：夷、齐以及颜渊，皆以全其心之德称，而于仲弓、司马牛、樊迟、子张、子夏，皆与之存心。夫圣人，全其心之德者也；贤人以下，存是心而弗失者也；众人则求其放心而存之者也。若颜子，盖弗失是心，而几于全其心之德者。故夫子以“三月不违”与之。当其不违，则能全其心如圣人矣。人能求放心而存之，其与存而弗失者，固有间。然能求其放心而存之，其于全者之事，夫岂远哉？

今侯之言，曰学校弗修，“将无以淑人心”。推侯之心，其以淑人心者，知所本矣。然犹有望于侯。其惟行之以无倦，则仁将兴于仁。诚行之以无倦，而人兴于仁。则君子必曰：侯于是乎知教民。

元统二年春二月己未记。

【译文】

重修学记

元  永嘉  李孝先

曹瑞管理滁州的第二年，大修学宫。修成以后，滁州书生丁梦松、杨巽来我这里，请我记述曹州守兴办学校的前后事迹，并且说：曹侯刚刚上任的第三天，拜谒孔子庙，升堂叩拜，下堂步行，四处查看。抬头看见屋梁下塌，屋椽毁坏掉落，就弯屈身子，诚惶诚恐，像是很不安宁。因而召见博士以及尊长，对他们说：“天子命我管理这块土地，我将恭恭敬敬为国家办事，善待百姓，只是日夜害怕不称职。用善来化导百姓，应该把教化的事情放在首位。如今学宫不修理，那么，教育的事情就不能做；教育的事情不能做，将没有办法使人心美好。我一定和你们父兄共同振兴教化。”曹侯就考核学宫的积蓄，作为现金，责成学正吕仲纲负责，督促工匠劳作，于是施工。那些塌下来的房梁、屋椽，升高它，举起它，整顿它，使它如鸟儿飞翔，再用五彩油漆它。室内整饬安置神像的地方，室外竖起立戟的大门，尊崇四配十二哲，设置神像附祭，悬挂祭殿的帷幔，扩大书斋房屋。又为此铸造整顿尊罍、簠簋、案板、豆笾这些物品。凡是孔庙的事情，没有不严格办理的。又安排讲经的老师来教弟子，并时时指导训练书生大小的礼节。于是人们特别努力，更加一心求取学习。因为这样，父兄不敢忘记曹侯的大恩，希望求您一言来开导百姓，用来报答曹侯的功德。

我推辞不掉，就仿效宋代程伯子、晋代羊祜、宋代朱熹的做法，讲讲仁的意思来回复他们。

将要使人心美好，必定由求学问开始，而学习仁又是学者应该优先做的。所以将要使人心美好，没有比学习仁更优先的。自孔子、孟子开始论述仁，有一千五百多年了，他们的书固然还在，但是他们的学说没有流传。程颐开始独自思考它，终于在《易》的“复”那里得到孔孟夫子的真意，从此，这个学说重新流传。程子去世，这个学说又几乎断绝。朱熹出现，于是说：“仁，是天地造就万物的本心。”大概取之于《易》的“复”，于是他就看见天地的本心。至此，仁的学说才更加昌明，而其它学说都像刚刚识字。孟子说仁，是人心。程子说仁，是天下的公益，善的根本。朱子说仁，是天地生成万物的本心。他们说的含义难道有不同吗？只是人们没有明察罢了。所以朱子认为三位仁人，伯夷、叔齐以及颜渊，都以自然地保全整个人心固有的美德著称；而认为仲弓、司马牛、樊迟、子张、子夏，他们都有意地保存有仁心。圣人自然地保全整个人心固有的美德，贤人以下的人有意地保存这个心而不丢失，众人就是把那失去了的本心找回来保存罢了。如颜渊，没有丢失这个固有的仁心，因而几乎保全整个心的美德。所以，孔夫子用“长期不违背仁德”来称赞他。他不违背仁德，就能保全他固有的仁心，如同圣人一样。一般人能找回来丢失的仁心而保存它，这与保存而没有丢失，固然有差别，但能找回来丢失的仁心而保存它，他们和保全仁心的人，差距难道还远吗？

如今曹侯的话说，学校如果不修，“将没有办法使人心美好”。推想曹侯的心意，他是要使人心美好。他是知道治理的根本啊。然而，我还对曹侯有希望，希望他推行这些措施不要倦怠，那么，仁将在推行仁德中兴起。果真推行这些措施不倦怠，那么人们将在仁德中兴起。因此君子必定说：曹侯是懂得教化百姓方法的。

元统二年（1334年）春二月己未记。

正德

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