如何走出“互害”的沼泽，滁州人该有自己的思考

羊史丹结冰

前不久，滁州近郊踏青，午餐安排在一处农家乐，一行人直夸这家的米饭香。结账时，老板诡异地低声坦言：“这大米是我家自留地里种的，只留自家吃不对外卖的，没上过农药和化肥，绝对地原生态！”试想：如果种粮食的人都这么做，只吃自留地里不施农药化肥的，那卖出去的粮食不就是我们平日从市场上买来长期食用的吗？几天前，西涧论坛网友爆出：三人在紫薇某店食用小龙虾，一夜过去，三个人倒了俩儿。为啥？拉肚子拉到整个人完全疲软状态。“为何吃别家的虾子没出现这么严重的情况？”答曰：“拉肚子是必然，不拉肚子可能是店家放了止泻药，从源头止住了！”诸如此类的食品安全谁来保障？这不是互害是什么？

商人用假种子坑农民，农民用重药残农产品卖给小贩，小贩也不示弱，对牛羊肉疯狂注水……而令人不解的，那些卖往超市的馒头自己不敢吃，养虾养鱼的不吃自养的鱼虾，养猪养牛的不吃自养的猪牛，饲养奶牛的不喝自家产的奶，种菜的不吃自己种的菜……这是典型的互害链，处在这个链中的每个人，都逃不脱伤害和被伤害。这种互害模式延续到今天，己搞得中国人几乎人人自危。
这世界上还有什么是可以相信的？银行不能信，移动联通不能信，石油不能信……近期，就连我们信赖的百度也因“魏则西事件”引发了舆论危机……
不难想象，在利益驱动之下，一些人放低底线，毫无信仰，这已体现在目前的诸多领域。比如，房产开发商行贿官员，官员放松纪律，最后导致全部犯罪，而豆腐渣工程又会最终导致住户利益受损。比如，每天打开微信朋友圈，总能看到一些微信好友转发的鸡汤文和养生帖。令人意想不到的是，转发这些文章，不仅是在为别人赚钱，还有可能害人。这里说的害人，是指通过鸡汤养生文转发传播出去的虚假广告乃至骗局。通过转发来实现的鸡汤养生文产业链，其实就是不法商人或者骗子弄一个转发平台。有关报道称，转发鸡汤养生文背后的利益链，其实是一条实实在在的“互害链”。从每一个被骗的案例往回追溯，微信、工商局、所有点击过转发过的人都有责任，却无从追责。这条“互害链”最可怕的地方，每一个都是帮凶，却又都可以状似无辜地为自己“脱罪”，集体无意识下共同作恶。
正所谓“雪崩时没有一片雪花是无辜的”。如果说，自私自利导致互害，多数人既是受害者，也是施害者，那么，集体无意识下共同作恶，又说明了什么？这不得不追溯到一个根源问题：就是传统文化使得个人道德受约束而公众道德却放任自流。中国千百年的传统观念源自孔子儒家思想，国人的道德，从以家庭到直系亲属而后旁系，再到外戚远房亲戚再到朋友到熟人，这样的一个有边界的道德范围场。尤其在农村，中国人讲乡亲，低头不见抬头见。一些乡规民约有时比法律更有效。乡亲代表温暖，代表亲情，代表贴心，代表约定俗成。国人的传统道德，忠孝仁义礼智信，君臣忠、父子孝、亲族仁、朋友义，讲的都是人性，虽无原则但有约束。但是我们传统文化的更注重的是对熟人之间的道德约束。现在是什么社会？完全是陌生人和陌生人之间组成的商业社会，在陌生人面前，人性的一切丑陋，原型毕现。大街上谁也不认识谁，大声喧哗大吵大闹，想随地吐痰就吐，想闯红灯就闯红灯，在陌生人之间炮制阴谋诡计，得便宜就占，根本就不在乎丢脸，因为没有公众道德，所谓无耻者无畏不是没有道理。
目前，摆在我们面前的一个很严峻的问题，那就是：互害之下人人都是施害者又是被害者。从诸多社会问题中，我们很容易去找社会的原因、客观的原因和他人的原因，往往看不到自身的问题，我们每个人都不去反省自己的问题，一个互害社会就由此形成。我们该如何走出互害的沼泽？现代社会是一个依赖于流动、合作和信任的陌生人社会，你觉得你占了便宜，我觉得我占了便宜，最后谁也占不了便宜，归根结底，害人者最终都又都逃脱不了被害厄运。既然，我们已回不去古时候的那种纯粹，我们至少可以做一个懂文明、守准则、有底线的现代人。不妨碍他人、不危害他人、不侵占他人利益，只有不害人，才能不互害。一方面我们要恪守自己的道德防线，必须先斩断自害的黑手，不自害才能不互害。另一方面，政府监管部门应到了该出手的时候了，由于涉及面广监管范围必须扩大、执法力度上必须从严从重，做到遵守和监管并重。

琅琊山散人

呵呵，这个问题是整个民族的问题

大爱无_y3g84

生活中损人利已和地方保护主义要不得！

大爱无_y3g84

损人利已要不得！