《滁阳志》诗文之103

龙王78

【译文】103

棠思祠记　　

戴瑞卿  滁知州

过去召伯巡视南方，爱询问事件的根源，慈爱如同大家的母亲，因此周朝人思念召伯不忘，而连带到他休息办公的甘棠树，写诗歌颂他说“不要修剪它，不要砍伐它”。值得深思啊！他们把甘棠树当召伯了啊！后世以召棠为鼻祖，也为离职官员建祠，名叫“去思”，它的含义是什么？是用来表明德在人心，徘徊深思，不会因为人的离去而改变。思念不尽，就刻去思碑，还不满足，就开始修建祠堂了。

滁州原来是唐宋名城，早先地处僻远，这里的政务不多。查考历代韦应物、王禹偁、欧阳修、张方平、曾肇，他们都把公事在山中办完，有空闲以敏锐的洞察力、熟练的技巧，每天征询民间利病，调和人际关系，因此他们的遗爱当年就被众人传诵，至今还在丰乐亭中高大的祠堂里祭祀，思念是多么深切啊！

如今滁州是南北交通要道，土地贫瘠，民生凋敝，合计家中所藏银两，只够早晚生活。年成稍微歉收，就无法继续生产。并且，供应往来官员，每天没有空闲的时候，交通频繁的苦恼，比过去十倍百倍。管理这个地方的人，遇到的事情不只是厨师在筋骨交错聚结的地方动刀那样难办啊。那些能体谅圣天子心意，爱护休养百姓，杜绝虚夸，去除巧饰，赤心真意，只是竭尽精力在民间，安抚一方，被世人崇拜的人能有多少？近代如王永宁、陈允升、卢洪夏，全滁州都是一向对他们敬仰拥戴的，原来就有祠堂，用来标志不忘。

我开始增加祭祀的人了，这是再思的意思吗？就像叶露新、丁仕奇，不是遵纪守法的官员吗？先前也有祠堂名叫“去思”，时间久远，没有修葺，如今将要变成土堆了，为什么没有了对甘棠树的思念啊？

我查考过去的文簿，询问老人，就又有救济灾民、裁减赋税的，如陈则清；教育百姓、培养人才的，如王邦瑞；祈祷下雨、显现乌龟灵验的，如林元伦；保持清廉、操劳政事的，如李文简；怜悯孤独、剔除害虫的，如应镳。追念他们，比照丁、叶两人，按规矩应当合在一起祭祀，这也是《庄子》说的，跟随到畏垒山一起崇拜祭祀的意思啊。《传》说：“有才能就要举荐他，不要废弃了。”如果使和乐恩德惠及百姓的七位州守大人，任凭他们的声名废弃，而不为滁州百姓追念报答，那晋代襄阳太守羊祜的岘山碑就要倒塌，潮阳祭祀祖先的活动将会停止，哪里还有什么公道呢？

于是选择吉日，召集工匠，整修原有的祠堂，随后又创立龛盒，一起祭祀七位大人，寄托甘棠之思，不仅永久地彰明美德，也是用来代表全滁州百姓，将他们万分之一的诚心诚意表达出来。后来管理滁阳的人，把七位大人看作榜样，爱抚这里的男女，那谁没有富民教民的想法？再次看到召公甘棠，滁州百姓的福气不就增多了吗？我建立祠堂的用意就是如此，因此作记。

时万历壬子年（1612年）秋日。

正德