《滁阳志》诗文之84

龙王78

【译文】84

题阳明先生祠　　　　

明  钱士完 都御史

阳明先生由吏部来南太仆寺任少卿，学术见解最为著名。荆溪人吴达可来管理南太仆寺，拜访阳明祠，修缮了祠堂，说：“先生的门徒多有异议。如今异议的言论还在一天天扩散，这是什么原因造成的呢？”我不能回答，于是深入加以考订。

当时，阳明先生与滁州文人交谈，看见他们浮躁不安，就教他们静坐，说将补助初学者收敛放纵散漫心性的一段功夫。等到他到了江南，又担心人们喜静厌动，陷入干枯境地，就单提“致良知”。他的学说是：“良知本来是事物内在的本体，光明显著，通达事理，完全是天理。不论有事无事，省察自己，克制私欲，都归一路，这就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识的实际功效。”原来，阳明先生既害怕停留在口耳之间失之于粗浅，因而提出“良”；又担忧枯坐寂静的人幻想，因而提出“致”。总之，使得内省自己、克制私欲，都完全合乎天理。

王畿在《重刻阳明先生<文录>后序》里也说：“有触动引发的含义，有培育提拔的含义。”二者合在一起而达到良知，意思就全部揭开了。他这个用意不能说不精密啊。读《传习录》，写到一位朋友问：想在静坐的时候，把好名、好色、好财物等等根源逐一搜寻，扫除干净，恐怕是挖肉造成创伤吧？阳明先生严肃地说：“这是我医治人的方子，真是去得了人的病根，有更大的本事的人，过了十几年还用得着。你如果不用，请你放下，不要弄坏了我的方子。”他就是这样严肃刚毅。

读《与舒国用书》，说，有人认为：“敬畏之心增加，就不能不成为洒脱的拖累。”又有人认为：“敬畏就是有心，怎么可以无心，而出于自然？”王阳明批评说，所有这些，都是想速成，是拔苗助长的弊病。“举止、仪容和进退、揖让都符合礼的要求，随自己心意，想怎样就怎样，却不越过规矩，这才是真洒脱。洒脱存在于长存的天理中，长存的天理存在于不间断的戒备、谨慎、惊恐、惧怕中，谁说敬畏的心反而会被洒脱所牵累呢？”他举例说，尧舜兢兢业业，周文王小心谨慎，都出自于内心思想的自然。出于内心，不是有所为而为，是说自然去做。阳明先生说的就是这样透彻。

《与黄宗贤》说：“凡是有人能够在说到畅快时，就戛然而止；意气奋发时，就立刻能收敛；愤怒沸腾时，就一下子能化解，如果不是天下大勇的人不能做到。”这话就这样符合道理，现成的文字都在，脉络清晰。

然而，孔孟之道，要善于启发引导，不说出答案，等待你自己深思自得。阳明先生的“致良知”三个字就说破了这个道理。求学的人往往口耳相传，他们凭借天然的悟性，享用现成的知识，良知逐渐流入虚空，而很少有真的体会。甚至大大越过规矩，诽谤别人，还依然借口良知。他们把先生以前的几条训诫，看成什么了？这些人可以猛醒了。

我因为修葺阳明先生的祠堂，特意引出这些话，来答复吴达可先生。九泉之下的阳明先生如果起死回生，也许会认可吧？

祠堂由先生的弟子闻人诠答应书生的请求，在丰乐亭、紫薇泉之间修建，全椒戚贤作的记。如今再次修葺。

正德