古桥应有语，慢诉全椒风雨情 | 安徽人游安徽

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旧邑志言：襄河，“源出石臼山之北，由石梁潭入襄城，入袁村河，过宝林桥下，转东北，绕县治后，曲转向南，循东过积玉桥，经儒学前，至雷家渡，由赭涧市入石潭与滁河合，至下三汊河与清流河合，迤逦至瓜埠入于江。”襄河由石臼山发源，经周岗至黄栗树、石沛。出石沛，至草庵郑桥，再转向白酒，下经斩龙岗，穿襄河镇，于陈浅三汊河入滁河。
全长74公里，全椒境内长50公里。因襄河穿城而过，是县城的母亲河，数座古桥应运而生。仅县城境内就有：涌金桥、宝林桥、红栏桥、白汪桥、拖板桥、太平桥、积玉桥等七座古桥。如今这七座古桥都被安徽省人民政府列入省级文物保护单位。
涌金桥
涌金桥  图/滁州网
涌金桥，又名奎光桥。位于孔庙东侧国光楼旁的襄河上，是三孔石拱桥。明少司徒周继有《学宫图议》云：“当于此造桥，以镇下臂。”明崇祯（1628—1644）时，邑人金光辰、县令孔尚共同募集资金建造，后兵燹桥圯。清道光（1821—1850）年间，桥又圯，邑绅程小圃、江佩蘅、印芾村诸前辈各输巨金，鸠工庀材，重建兹桥。遂易今名。

涌金桥与积玉桥对峙，锁钥襄流，通衢南岸，积玉桥和涌金桥被称为姐妹桥，孔庙位于其间，故积玉桥与涌金桥间的襄河有“泮池”之称。
咸丰（1851—1861）年间，桥毁于兵火。光绪元年，县令吴以敬署县事，下车殷殷以兴废举坠为念。时余，县令吴以敬适由皖南返乡，路过此桥，提议重建涌金桥，并捐俸百金为首倡，其时与张澍棠、程雨荪、王幼峰三乡贤共议建桥之事。
后来，工程未到一半而经费不足，复函椒陵老辈薛慰农（薛时雨）、张任庵两观察，汪渠仙直刺，盛云舫大令，均同意募集善款，期成善举，把桥的剩余工程扫尾完工。此后因战火天灾，涌金桥命运多舛，光绪十五年（1889年），县令朱寿祥、邑人王澍等又筹款，几经复修。
民国九年（1920）增修桥面及桥栏。民国二十年（1931年），滁州到全椒的公路通车后，将桥面改造成平面，上世纪八十年代又把桥面加宽，增设人行双道。
从明清到民国期间，全椒的交通运输主要依赖水路。当时的襄河呈千帆竞发、百舸争流之势。从奎光楼到涌金桥，再到泰山庙一段均系民船停泊之所。每年端午节，龙舟竞渡于襄河，市民皆聚于桥上及两岸观赏，整个椒城万人空巷。
据县志载：涌金桥建成后全椒科举考试名声鼎盛。咸丰二年（1852年）科考，乡贤薛春黎就中了举人。（清•薛春黎，字雅农，号淮生。劬学勤政，颇有卓识。遇事敢言，不避权贵。官至御史，卒于官。著有《味经得隽斋集》《味经得隽斋诗文集》《秦汉魏晋大事表》等。）同时中举的还有汪鎏（金门）（著有《空谷传声》《枕襄吟社诗稿》）、杨焘（稻楼）。
癸丑年（1853年）乡贤薛春黎曾偕同弟薛慰农（薛时雨）走桥，以示敬畏。
薛时雨，字慰农，一字澍生，晚号桑根老人，安徽全椒人。生于清嘉庆二十三年（1818年）。出身书香门第，祖父凤翥，父亲鑫，皆教授乡校。咸丰三年（1853年），与仲兄春黎同科登进士第，传为佳话。分发浙江，任嘉兴县知县，年46时，由邑令擢知杭州。
薛时雨为官十余载，卓有政绩。可能时逢战乱。亦可能是洞察官场争斗之卑劣，视忌者日众，48岁时却毅然称病辞官，执掌文教，退任杭州崇文书院山长。在杭州任教三年，家遭不幸。此前仲兄春黎病卒江西，此时伯兄暄黍又卒于安庆，乡关之思愈切。
同治八年（1869年），器重薛时雨的浙江巡抚马新贻已调任两江总督，欲聘薛来宁掌教。薛时雨考虑江宁（今南京）去家乡全椒百二十里，风土最近，飘然东归，应聘领江宁尊经书院，后又主讲惜阴书院，直至终老，共16年。
任教期间，人士蒸蒸，日劝于学，箸弟子籍，盛于浙江。时称“石城七子”的顾云、秦际唐、陈作霖、朱绍颐、何延庆、蒋师辙和邓嘉缉，皆出自门下。薛时雨又擅长诗文，且文思敏捷。滁州、南京胜迹，多留有题咏。
宝林桥

宝林桥  图/江树人搜狐博客
宝林桥，位于宝林路起口。建于元至正辛巳（1341）初冬，僧人佛光、慧明、无尽倡建。为三孔石拱桥。明永乐四年（1406）春，县令马继祖续修。现存桥为民国4年（1915）修。

宝林桥头有一城门，叫“宝林门”，东吴赤乌二年（239）修建的，后倾圮。明朝崇祯年间，县令方永昌为防御张献忠义军，建关隘十二处，并首建宝林关。在宝林门旧址处，掘获木匾一方，上书“宝林门，立于赤乌二年”，墨迹古而犹新。
宝林门关隘建成后，桥势虹峙，河水浚深，不啻金汤。门额题“虎踞犀潜”四大字。门楼上，塑关公神像。意为邀忠义之灵，永障一方平安。原来“宝林门”木匾仍悬在关门的横额上，盖不忘前迹之意也。由于全椒城防御工事告竣，张献忠火烧程家市，未能进攻县城。
民国五年（1916）冬，在重修完宝林桥后，邑人又重修了宝林门，由江克让题“宝林门”三字于石，仍旁书“赤乌二年建” 。民国九年增筑石岸。今宝林门已随老城墙一同毁去。石岸尚存。
“宝林门”下多活石，自桥上观水清石现，滢洁可爱。民国初年有人将“宝林桥活石”列为全椒第九景。
宝林桥旁有两座寺庙，一名宝林寺，唐贞观七年建（633），一名观音庵，又名锡胤庵，明万历年间（1573—）建。此一寺一庵藏书极富。茂林修竹，卧听水潺，是修身养性读书作画的极佳场所。明进士吴国鼎、清进士吴山尊都曾在宝林寺和观音庵读过书。
明开国功臣乐韶风当年过宝林桥曾题观音庵诗曰： “竹外长桥过水西，尼僧结构理菩提。自知禅味多清淡，莫向扬州问阇黎”。
诗中“桥西”之桥，即指宝林桥。观音庵曾经是吴敬梓伯曾祖吴国鼎少年读书处。吴国鼎有《宝林兰若寄读有年志感》曰：“古刹何年傍水开，磷磷石骨溅幽苔。时闻梵呗穿林出，夜听钟声隔岸来。居士日函尘满架，僧寮香烬敞空台。独怜新月河桥畔，跋履闲吟缓步回”。
宝林桥东边过“宝林门”，穿王永和药店的西山墙，有一蜿蜒小巷叫宝林巷，过宝林巷即为清学士吴鼒（山尊）的“达园”，即我们熟悉的“吴家花园”。该园占地数十亩，有假山、舟坞、亭台楼阁，曲径通幽。“宝林门”为其出口处，宝林桥为其左臂。
在县城宝林桥边，还有著名的鲁氏书斋（鲁光华家的书斋）。杨攀龙联曰：“城让山沟来舍北；风传钟韵过桥东。”桥头还有闻名的椒陵老字号王永和药店。
红栏桥
“红栏桥”，原名州门桥。位于县城的太平路与儒林路之间的襄河州门涧上。北宋绍圣三年（1096）本县人高志密建，初名“高公桥”，为一孔石拱桥，民国二十年（1931）桥被水毁，次年成立以陈丽昆先生为首的 “州门桥建设委员会”重建今桥。因桥栏杆涂以红漆，俗称“红栏桥”。
1991年华东大水后县政府大修。一次工人在桥端水泥板上刻“洪栏桥”三字，引起争议。现统称“红栏桥”。此桥为县城通往北乡、东乡之要津，农历二、五、八，桥上逢集，桥上车如水，人如潮。桥上以卖竹器、木器、畜禽、畜产品、水产品为多。桥近大王庙（泰山庙）码头，当年船只云集，是旧时商业繁盛区。
州门桥边的双岩书院位于州门桥（今红栏桥）东。明崇祯十五年邑人为金光辰公建。从先生号曰“双岩”。金光辰（明），字居垣，号双岩。官至左佥都御史。直谏敢言，不避权贵，德泽乡梓。里人报其德，为建“双岩书院”。所著疏稿、诗、文名曰《金都御史全集》行世。祀乡《双岩诗文全集》共四十卷。
州门桥西边有诗书世家陈丽崑故居。大门联为陈自作：“无三事惭；有二缣赠。”厅堂悬有三副对联，其中有两副为张鑑怀撰赠陈丽崑之子丽子（陈葆经的表字）。一副为陈丽崑在戊年（1918）十二月夫妇五十双寿，因作此联自贺，书悬于此厅。
书室联为陈丽崑在其子陈葆经就读无锡国学专修学校（苏州大学前身）时，撰寄勖勉之联，后书悬于此室中。联语：“丽句漫持骄，自是儒生常口气；子书多立异，须于经学下功夫。”
古时信奉孔子学说的人，亦称为“儒士”。自汉代以来，推尊儒家，儒家经学成为历代王朝的统治思想。经常，即研究经书，为诸经作训诂，或发挥经中义理之学。
白汪桥

白汪桥，又名霸王桥。位于县城西门，明嘉靖三十七年（1558）邑人王镐募捐修建，为单孔拱形石桥。孔径8米，全长25米，高7米，宽５米。该桥为全椒当年直通庐州（合肥）大道上的一座主要桥梁，是沟通县城与西乡、南乡之要津。桥近白汪塘而得名。又因全椒境内多项羽遗迹，流传许多楚汉战争的故事，多年来，椒人又称为“霸王桥”。
近桥处原有一座私人花园——西园，为巨商江绍禹之别业，亭台池榭，小巧玲珑，与汪文绶之“南园”（原莲花宾馆今奥康商业步行街）、路润民之“东园”（今袁家湾邮政所），鼎足而三。

清同治、光绪年间，桥下住一隐士杨秉衡，又号“了园”，幼长文学，老攻佛学，曾经以四书注释《金刚经》，人谓其为憨山后身。老年为亡友之了伸冤，触怒县令，从狱三载。后构庵白汪桥下，曰“了园庵”，死葬庵后，曰“瓦砾堆”。
霸王桥桥名为霸王，当然与霸王有关。传说当年项羽垓下被围后，急马奔逃，直向江东，途经全椒时，仓皇中从桥上飞驰而过，急劲的马蹄竟踏裂了桥上的青石，留下一只马蹄印，因名“霸王桥”。
也有传说那个蹄印是张国老的毛驴留下的：当年张果老升仙时，毛驴也喝了仙汤，劲力十足，早跃上云端，张果老一急，飞窜而上，仓促中就倒骑了毛驴，那驴儿落地一蹬，后蹄就踢踏在桥石上，成了如今这个圆坑。
坊间还传说霸王桥建完时，正风雨交加，一个小脚的老太太颤颤微微地从这里经过，就跌下桥头，当了顶桥梁的，老太太的年纪实在太大了，腿脚也不稳便。所以，每逢刮风下雨，桥身就直打颤。
霸王桥古朴秀美：玲珑小巧的桥身，只一点微微凸起的桥面，两侧的护栏，都是用整块的条石垒成的；站在桥旁的河沿，可以看见半月形的桥拱洞宽宽绰绰，与倒影合成一个圆；条石苔痕斑斑，石缝里还长出了野花草。
夏秋时节，还会开出淡淡的小紫花，结出红红的小浆果，引逗得水下的游鱼时不时地游来游去，恋着桥的影子不肯散开。
近桥有百年名校南屏小学（后更名为宝林小学，均为前进小学的前称）和全椒师范（今襄河中学）。全椒第一家砖瓦厂——和平砖瓦厂就在桥的南面。
桥下有一条老街名曰小桥街。老街古朴典雅，青石板、红条麻石铺就的不到三百来长的老街两边商贾林立，著名的小桥湾石牌坊和椒城老字号程秉东糖坊、杨隶生油坊、金老五茶馆、潘志洲钩秤行就在离桥不足数十米的小桥街上。
离桥不远处还有一座鲁氏祠堂（现襄河中学）和一座土地庙，后来都成为襄河中学、南屏小学、宝林小学的校址。过白汪桥向西不足五里有一名庵，名曰白衣庵。向南有一桃园，名曰江氏桃园。解放前夕都是全椒著名景点，现仅存遗址。
拖板桥
拖板桥，在县城儒林路钮家（仙鹤）巷口，明万历四年（1576）建。桥原为木板多孔桥，后改木为石，长市尺50尺，宽10尺，高40尺，如长虹卧波。拖板桥见证了吴敬梓家族的兴衰。桥石上有刻字，楷体，端正清秀。桥北为河湾街，原为明清米市区。近有吴家的探花第、遗园、赐书楼，街北有北极阁（玄武阁）。
北极阁（玄武阁），现为吴敬梓纪念馆、吴氏故居所在地。吴勖建，与笔峰对峙，为清代文人雅会之所。民国期间，九月九常登高于此。探花第，在县城北郊北极阁高丘（走马岗）南面。清代顺治十五年（1658）吴国对（吴敬梓的曾祖父）一甲第三名进士及第（俗称“探花”），因建此第宅，故名。
原建筑范围甚大，正宅约十进，前门在河弯街，后园达高丘下的州门涧（即“后坝”）。后园中有赐书楼、文木山房、遗园。这里是吴敬梓青少年时代居住的地方。面临襄河，竹树楼台，十分幽雅。咸丰间毁于战火，惟存门前四座鼓形旗杆大石础及园中少数石刻。
遗址现已建成“吴敬梓纪念馆”。襄河从探花第门前流过。襄河上有两座石拱桥，叫涌金、积玉。河岸上只有半边街肆，故俗称“半边河街”，所以此水也称“半边河水”。联云：“门向涌金，一片人声如鼎沸；宅依积玉，半边河水总环清。”桥南接吴氏另一故居——“薖园”也是“薖园石刻” 的出土处。出钮家（仙鹤）巷口，左有襟襄楼，建于1916年，楼中设有茶社。
清末民初时本县人、塾师王大启曾作楼联两副：“襟怀潇洒非关酒；襄水潆洄（水洄旋貌）更有楼”、“襟带当风茶当酒；襄河环碧水环楼。” 离拖板桥不远处有远近闻名的“集贤居”酒社，亦为文士登览聚会之处。居有名士王宗沂联：“集部广搜，试闲窥、陆羽茶经，窦苹酒谱；贤流（圣贤之流）毕至，定不乏、仲宣（王粲的表字）赋笔，太白（李白的表字）太白。”
与钮家（仙鹤）巷口相对的是肖江宗祠，又称“五车堂”。据说乾隆皇帝于乾隆二十七年第三次巡幸江南，到江宁（南京）后乘船下长江游滁河、入襄河到椒陵“蠲赋恩赏，巡视河工，观民察吏，加恩缙绅，培植士类，阅兵祭陵”。
路过椒陵时，江氏祖先把五车祖传的书籍作为礼品，进贡给乾隆。为了表彰江氏子民的不凡之举，乾隆皇帝把肖江宗祠命名为“五车堂”。意思是江氏族人“才高八斗，学富五车”。从此“五车堂”也成为肖江宗祠的别称。这些传说，在我记事时，家中发黄的毛边纸“江氏族谱”也有记载。
拖板桥钮家（仙鹤）巷口出口处，与肖江宗祠相邻的是《新华春梦记》的作者杨尘因故居。《新华春梦记》是一部描写袁世凯复辟帝制始末的历史小说，多以史实为据，以辛辣、诙谐的手法揭露了袁世凯强奸民意、卖国求荣的行径，以及筹安会的丑行。
作家还用较多的笔墨描写了蔡锷讨袁之义举，以及蔡的爱情生活（1985年3月10日，黑龙江朝鲜民族出版社对该书进行再版，改名《新华春梦》，作适当删节、改动，删节本为64.9万字）。由于《新华春梦记》揭露了袁世凯在新华宫内的丑恶生活，因之影响很大。
吴稚晖在叙言中说：“杨子的《新华春梦记》史实甚详，可惜以稗史传。”鲁迅先生在《中国小说史略》中也提到过该书，蔡东藩著述的《民国演义》引用了《新华春梦记》的大量史料。
《新华春梦记》，民国五年（1916年）春由上海泰东图书局出版。当时正值南北对峙，袁世凯之子袁克定为了避免袁氏丑闻外泄，遂派人到上海向各书店收购此书，并出5000块银元托人向杨尘因收买版权。
杨尘因迁居租界，避而不见。由于该书被袁氏大量收买，因此社会上只有少量流行。《新华春梦记》为灰蓝色封面，书名下方署有“杨尘因著，张冥飞校评”字样。
杨尘因生前与梅兰芳、周信芳、苏曼殊、柳亚子、欧阳予倩等文学、艺术大师友善。他能编能唱，善评京剧，据说曾为梅兰芳、欧阳予倩等人编写过剧本。
杨尘因与苏曼殊的交往很深，当时，苏曼殊和杨尘因在上海颇有名气，人称苏为“文豪”，杨为“铁嘴”，可见杨尘因是能言善辩的。杨尘因于1961年病逝于上海，《羊城晚报·花地》专栏曾载有纪念他的文章。
太平桥

太平桥  图/刘敏
太平桥，原名贺橹桥。相传隋大将军贺若弼曾在此造橹，故名。清康熙后改名为太平桥，为石拱单孔桥。民国二十年（1931年）前后，国民政府全椒县建设局曾经修整过。建国后曾改为木面桥，后来又在桥上增铺了砂土。

老太平桥东、西原有两座关隘，分别上悬“江淮背腹”、“吴楚冲衢”的横额。蓝底白字，时日久远，是明朝隆庆六年（1572）二月任全椒县令的浙江归安人、进士严汝麟所书。镶嵌在国光楼门洞上方的“奎光楼”也出自严汝麟的手笔。
旧太平桥东，有一座石狮子牌坊，又称节孝总坊，上刻一千余人姓名，是清咸丰年间邑人程锡龄所建，光绪三十四年（1908）圯，民国间尚有石基在。太平桥至千佛庵有一条小街，叫太平里。居民多以种菜为业。千佛庵一直办有学塾。
民国时，城内文士走太平，常约聚于千佛庵，相与吟哦。二十世纪二十年代末，曾任江浦县典史、文士邱迟仙告假经太平桥，作诗书赠印竹泉（清末民国间本县人，曾任小学校长，中学教员）：“多画青山不值钱，画山赠与旧时贤。而今又返江南棹，多少烟岚绕笔尖。”
太平桥是旧时滁州至庐州（合肥）古驿道的必经之处。随着“走太平”的人数不断增多，原来的小桥已经无法承载，全椒县政府决定重建太平桥。1992年9月重建工程动工，1994年2月竣工。重建后的太平桥系传统风格、现代结构的钢索斜拉人行桥，长90米，宽3.56米。
桥两头建了牌坊，现在牌坊上悬挂着“江淮背腹”、“吴楚冲衢”的匾额，是省书法家协会会员、县书画社副理事长、县政协委员、已故的书法名家方志均所书。重建的太平桥势如长虹卧波，既有古典意韵，又充满着现代气息，成了当时全椒的一大人文景观。
据民国九年版《全椒县志》载：“正月十六日，倾城士女出游于东门太平桥，取祓除不祥之意……谚谓之‘走太平’，是日谓之‘太平日’。游人不远数十里而至者，爆竹及鼓吹声至夜分不绝。”放烟花、鸣炮竹，祈求太平永远，现已演绎成全椒的一大民俗。
“走太平”影响力越来越大，人数逐年成倍增长。到了2010年，走太平的人数已达到30万人，斜拉桥已无法满足“走太平”的需求。再加上太平桥桥面太窄，结构老化失修和不堪重负的状况，太平桥已存在着重大的安全隐患。2010年10月5日，太平桥拆除重建工程开工，仅用3个月时间，新的太平桥建成并投入使用。
重建的太平桥是三跨连续梁的廊桥，桥梁跨径为101米，桥面宽16米，中间桥面宽为8.8米，两侧廊道各3.6米。桥面用花岗岩石板铺面，桥墩是拱门式钢筋混凝土结构，桥头建有四角重檐亭4座，主墩位置的横梁和桥面各加宽2米，形成观景平台。
中跨的桥面两侧建有避雨遮阳的仿古长廊。新太平桥具有浓厚的传统建筑风格和文化特色，成了襄河水利风景区又一个重要的人文景观。
现在“正月十六走太平”这个全椒县特有的大型民俗文化活动，已列入安徽省非物质文化遗产。每年正月十六，从凌晨到子夜，全椒县四乡八邻数十万民众扶老携幼，到位于县城东侧襄河之上的太平桥上走一趟，以期平安。
“走太平”活动传承迄今，盛况不衰，已有一千多年历史。近几年影响力传至全国各地、东南亚和欧美等地。太平桥已成了传承全椒传统民俗的一个重要文化符号。每逢正月十六，全椒几乎是万人空巷走太平。
积玉桥

积玉桥  图/江树人搜狐博客
积玉桥，在全椒县襄河镇东南门街道之接壤处，横跨襄河之上。原名“市石桥”，民间俗称“大石桥”。相传始建于西汉初年。宋嘉祐二年（1057）由邑人吴讼与僧人行悦领首重建，历时五年方成。明景泰元年（1450）重修，明成化、弘治年间（1465—1488）续修。
清宣统元年（1908），桥被大水再次毁圯，各坊邑人捐资银元达一万四千两，拟重建；辛亥革命起，工程暂停，接着大旱灾荒，延至六年（1917），方又“始甃桥址”，重新募捐，并专门成立以椒邑文士汪文绶（曾任淮安知府）为首的“积玉桥修复促成团”和以张德霈（县财政局长）、盛元龙（县财政局副局长）、江绍禹（县商会会长）为经理的“积玉桥桥工局”促其事。
到民国八年（1919）十二月告成。重修的积玉桥长41米，宽4.2米，高9.6米，四垛、三孔，桥面皆以石条垒成，桥面两边有砖砌栏杆，大桥中孔上镌刻有“积玉桥”三个大字，为邑人江克让所书。今此桥仍为全椒城内重要津梁。

积玉桥前有一块青石板，石板上有清晰的马蹄印。传说霸王项羽飞马从城墙驰下，马落在石板上，留下了蹄印。这一双马蹄印从此就成了全椒人引以为豪的谈资。
1920《全椒县志》记载：民国六年（1917），因桥重修清理桥墩时，发现散见桥石中的残字石刻，每石一字，达千余字。时本邑书法能手江克让嘱子江兆源与盛峻居，在乱石中搜拓，先后共拓八十六字。
积玉桥石刻，字迹结构奇古，经当时金石家李瑞清、曾熙鉴赏，评价其字古厚浑朴，有汉魏神韵，论为“萧梁人手笔，与鹤铭同时。”书法家亦均公认为六朝人作品。所书内容即千字文。名桥名刻，当时就被学术界所重视，江氏将所拓八十六字装璜成册，曾由中华书局影印成《全椒县积玉桥残字》一书，供人临摹。凡得者，如获珍宝。
此书册为江克让之子江兆沅保存，传至第三代江家荫（原县文化局长）因文革后佚。可惜，这批视为书法艺术珍品的近千块石刻，因民国年间修桥时，被填入积玉桥桥基之下。何时能重见天日，只好有待后人修桥时查找了。（黄口：积玉桥记），为此著名书法家刘二刚在《书法导报》撰文，关于《初拓全椒积玉桥残刻》。著名画家徐悲鸿为《全椒县积玉桥残字》写跋 《积玉桥字》。
积玉桥，为全椒古代最著名石桥，是南北交通重要津梁，素为兵家争夺之地。据清康熙十三年（1674）《全椒县志》：东晋简文帝咸安元年（371）大司马桓温讨伐袁瑾，袁氏求救于前秦，前秦遣将军王鉴、张蚝率步骑三万来助，桓温遣桓伊等人迎击王鉴、张蚝于积玉桥，大破秦兵。
《宋史》记载：“金人大战积玉桥”，亦即指此地。抗日战争期间，侵华日军占领全椒期间，在桥头建碉堡，控制东西街道交通。
在古代，积玉桥也被作为全椒学宫的金水桥。每当学使驾临全椒试取秀才，凡成为秀才的，必戴花从积玉桥上，从涌金桥下，谓之走“金水桥”，然后到学宫拜老师，拜孔子牌位。
来源：天府散文