滁城的鼓楼

龙王78

滁城的鼓楼

凤阳有个“万世根本”，是朱元璋时期修建的鼓楼。我国古代许多城市都有鼓楼，全国保存下来的有25座，它是其中最大的一座。

鼓楼是干嘛的？古代没有时钟，鼓楼是报时的，也是管理城门开启关闭的，起到保卫城市的作用。暮鼓晨钟，清晨敲钟，随着悠扬的钟声城门徐徐开启，人们便可出入。夜晚来临，鼓声擂响三次，城门缓缓关闭，实行宵禁，谁也不许进出。除了巡夜的脚步声、报更的梆子声，整个城市静悄悄的。和许多事物一样，它也有例外，唯一的一夜例外，就是正月十五元宵节，人们可以通宵游玩，不关城门。

有两个滁州的故事，说明宵禁是很严的。

后周时期，赵匡胤攻占滁城以后，不几天，他的父亲赵弘殷（当时任马军副都指挥使，地位比赵匡胤高）带了一支部队，来到滁州城下，派人去叫城门。这时正是夜半时分，赵匡胤就是不开。他登上城头，回话说：“父子虽然是至亲，但守城门是王命大事，我不敢违背王命，为父亲夜开城门。”赵弘殷只得在城外住下，等到第二天天亮以后才进城。

明代嘉靖年间，有一次在滁城城北发生抢劫，知州赵大纲命巡捕捉拿。办案人员连夜出城捕获。第二天太守问：“半夜城门全部关了，谁让你们出去的？”办案人回答，是水关坏了，可以从水关桥洞下出城。可见，半夜是不准任何人从城门进出的，就是办案人员也不行。如果一定要进出城门，必须批准。这件事记在胡松的《滁州重葺上下水关记》里。

可见，鼓楼的鼓声作用真是很大的，它宣布了一条严格的禁令。

那么，滁州在古代有没有鼓楼呢？说有，现在没有人见过；说没有，但“鼓楼”这个地名存在，还有鼓楼街，鼓楼社区，滁州人都知道。

查看明代《滁阳志》，滁州确实是有鼓楼的，那是元代至元五年（1339年）刺史刘琪在子城的行春门建的。楼上设置鼓角、壶漏，题名叫作“皆春”门。

壶漏是计时用的，以滴水的方法来计时。它由四只盛水的铜壶组合，从上而下顺序迭放。上面的三只铜壶壶底各有一个小孔，最下一只铜壶里放了一块木板，在木板上竖立一个箭形浮标，浮标上有刻度，穿过壶盖。使用时，首先在最上面的铜壶里装满水，让水从小孔慢慢滴下来，依次滴到最下面的铜壶里。那块木板随水面渐渐升高，人们看到露出壶盖上的箭杆刻度，就知道时间了。箭杆上的刻度历代不一，清代将刻度定为96刻，每个时辰有8刻。我们知道，现在一昼夜是24小时，那每小时就是4刻，一刻为15 分钟。这就是表示时间的“刻”的由来。这个说法现在人们还常用。比如八点15分，也会说成八点一刻。古人说“午时三刻”，你应该知道是什么时间了。

大鼓是报时用的。如今在古玩城那里新建的丰泰门城墙上，就安放了几面大鼓。光绪《滁州志》说，鼓楼“在州治东偏，旧名皆春。元至元五年，刺史刘琪重建，栖鼓角、壶漏于上，改为谯楼。”谯楼就是更楼，鼓楼。

州治，就是州府衙门。滁州的州治，自唐代以来，就一直在老一中那里。鼓楼在州治的大门外偏东。皆春门是一座城门，它把子城的南北连接起来了。它的北头搭在州治的围墙上，就是在老一中图书室的西端。南头搭在州衙对面子城东端的城墙上。下面是一个门洞，可以行人。上面是一个平台，就像琅琊山“峰回路转”那里的结构一样。平台上盖楼，就是谯楼了。

刘琪是重建还是始建？查看唐代的滁州地图和滁州子城的资料，看见州衙和子城之间file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6048/wps1.png有一条大路，大路东西两端各有一座城门，“唐武德三年，筑门二，东曰行春，西曰鼓角”（光绪《滁州志·城池》）。从“鼓角”这个名字来看，滁州在唐代就开始有了鼓楼，设在子城的西门“鼓角”门那里。那是子城南城墙的西端，现在的一院北院区的大门外。那里是通往关山清流关、                老滁州中学图书室

联络北方的要道。那时滁城小，主要就在西桥以西的地方，也包括现在西大街南边的一块地方。滁州的外城叫罗城，唐代只有三个城门。在鼓角门的正东边是临清门，位置在现在的西桥头。鼓角门和临清门中间是子城的行春门。鼓角门的正南边是丰泰门，在龚家园。西北边在小沙河南岸有一个暗门，是一个秘密的出入口，就是后来的小西门。鼓角正处在几个门的中间位置，在那里设鼓楼，鼓声一响，几个门都可以听到。

在鼓角门的西北边有城隍庙、关王庙，一直保持到明代。清朝康熙十九年，关王庙才搬到西桥东明代滁阳王庙那里，改称关帝庙。

宋元时期，滁城向东发展，早已越过小沙河，到东门口了。“鼓角”的位置太偏西，在那里击鼓，城东边的人就很难听到。刘琪于是把鼓楼从西边鼓角门搬到东边行春门了，并且改名叫“皆春”。这个地方就是现在鼓楼街西端上坡处。这是改建。

滁州城的地势是西高东低，州衙一带是滁州城最高的地方，鼓楼所在的地方正好是从高到低的拐点。出了行春门向东，就是一路向下的斜坡了。在此建城门，又在城上建楼，地势更高，整个滁州城都在它的脚下。所以，这里的鼓声一响，全城的人都可以听到，没有阻挡，不仅可以计时、报更，还兼有瞭望的作用，整个滁城尽收眼底。从此，那里就成为滁城的地标，一直延续到现在，“鼓楼”这个地名一直活在老百姓的生活中，连一院北院区，人们还习惯地叫它鼓楼医院。

鼓楼屡有重修。到了明代嘉靖二十年（1541年），滁州知州赵大纲重建鼓楼。为了取一个好名字，他还几次跑到全椒，同居家的刑科给事中戚贤商量，把它改名为“大观楼”。戚file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6048/wps2.png贤为此还写了一篇《建大观楼记》，模仿唐代诗人杜牧的《阿房宫赋》，用比喻、夸张、铺排的笔法，描绘大观楼的壮丽景象：“群峰环列，如壁如画，清流缠绕，如沸如练，枕荆途而踏江汉。云汉昭回，楼之岑阁也。雷霆奋迅，楼之钟鼓也。星月皎洁，楼之灯火也。风雨露雹，楼之更漏也。烟霞霜雾，楼之吞吐，变态无穷也。”

到万历甲寅年（1614年）知州戴瑞卿重修，他写文章说：“皆春”以方向言，“大观”以显象言，两者各有攸当，而“大观”之意广矣，故其名卒不易焉。他描写鼓楼的作用：“其设鼓爰镇斯楼，按节考               滁州十二景之谯楼大观（丰乐亭内的石刻）

声，用以颁政令而观听聿新，戒昏旦而兴居励节。”很明白，鼓声是颁政令的，是戒昏旦的，是官吏治理天下的手段之一。

file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/ksohtml6048/wps3.png明代天启年间，滁州州判尹梦璧把大观楼列为滁州十二景之一，叫“谯楼大观”，写有诗文并绘画刻石，放在丰乐亭内。

康熙七年六月十七（1668年7月25日），山东郯城发生8.5级大地震，波及到滁州，滁州城墙多处倒塌，大观楼也被震塌。震后，知州郑邦相修了城墙。四年后，康熙十一年（1672年），知州余国木普重建大观楼。他写有记：“内城外池，沟洫涂陌，皎如图画。其视琅琊、龙潭、醉翁、丰乐，晴雨烟云，如在几案。……登斯楼也，酾酒临风，殆抟九万里以上而俯苍茫者，何啻蜗角培塿哉！”（光绪《滁州志·重建大观楼记》）

当时张羽有诗《大观楼成，陪郡侯余公登眺宴集》：“楼阁重新紫翠开，公余登眺畅悠哉。万家烟火凭栏数，大地关河纵目该。城势平浮三塔出，山形遥送二亭来。时和政简民生乐，闲侍明代万世良《重建大观楼记》石刻       仙翁醉绿醅。”站在大观楼上东望，全城一览无

余，民居鳞次而栉比，万家灯火，大圣塔等三塔耸立。西看，群山绵延，佳木深秀而繁阴，醉翁、丰乐二亭藏在山中。一条清澈的小河蜿蜒其间，美不胜收。所以，这里也是州官休闲娱乐的场所。

清代雍正七年（1729年），知州万世良再次修建大观楼，并且在楼的东西两侧题额，东为“梧冈凤翙”，西曰“雄峙丰山”。“凤翙”，就是凤凰展翅飞翔。他的《重建大观楼记》石刻，在前几年维修老滁州中学凹字楼的时候被发现。

咸丰八年（1858年），太平天国将领李兆寿攻占滁州，随即叛变投降清朝，盘踞滁城七年之久，滁州州衙、子城被毁，大观楼的房屋也无存。

解放后，鼓楼的城门还在。我在滁州中学上初中的时候，要穿过城门洞再到学校大门。课余的时候，我喜欢到图书室看书、借书，因此也曾从图书室西边踏上几级台阶，上到鼓楼的平台上去玩过。平台很宽大，有几间教室大，很平整。那上面已经没有什么东西了，平坦的泥土地面很坚实，连青草也没有，地面上散落一些碎砖烂瓦和陶瓷片，告诉你那里曾经有过建筑物。平台的正中间还有一个海碗口大的洞眼，我不知道那是干什么用的，是竖旗杆的吗？

如今那里已经不是滁城的闹市区了，如果恢复古代的鼓楼，把城门洞升高一点，对交通也没有多大的影响，如同新建的北门拱极门一样。谯楼大观，站在那上面俯视滁城，会有新的感觉吧？

2022.4.13.

正德

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