《滁阳志》诗文之112

龙王78

【原文】112

谒阳明王先生祠祭文　

戴瑞卿

夫滁之有先生祠旧矣。先生崛起在吴越，则家世流源之所始也；勋伐在粤楚，则深仁厚泽之所留也，祠之宜矣。乃滁无汤沐之踪，劻勷之绩，而且祠之奉之，（奉）[春]秋俎豆不辍，此曷以故？

余考先生当正德间以铨部郎出领南冏少卿，爱滁山水，阐揭良知，发明圣学。而环桥之间，相与听说奥义，云集而景从。至于定社稷，铭鼎彝，声施烂然，而真橐真钥实惟滁始。击良知而思先生，不犹钦吾道而思孔孟耶？惟是后来者闻风兴起，欲见先生而不可得，则相与凭高托丽，营室构堂，俨像其中，讲求遗论。迨今乡阜绅掖，游斯乐斯，与仕宦而过斯者，靡弗歌采芹，咏伐木，如登龙门，如赴仙舟，非此良知之感召然与？

庚戌之岁，余以官至滁，始得谒先生之祠，继而闻先生之绪余于滁士大夫。因以自牧牧民，蕲不失良知作用，安知先生不式灵余小子哉？

聊备酒浆，肃荐明禋，傥鉴先裔，来假来歆。

【译文】

谒阳明王先生祠祭文　

戴瑞卿

滁州很早就有阳明先生祠了。先生诞生在吴越，那是家世流源的发祥地；建立功勋在粤楚，那是留下深厚仁泽的地方。在这些地方为他建祠是应该的。可是，滁州没有他封邑的遗址，没有他辅佐操劳的业绩，还建祠侍奉他，春季秋季祭祀不曾中断，这是什么缘故？

我查先生在正德年间以铨部郎出，任南太仆寺少卿（注：为1511年），喜爱滁州山水，阐发良知之学，使圣人学说发扬光大。环绕龙潭桥一带，大家共同听他讲深奥的学问，像云一样聚集，像影子一样跟随。后来他安定社稷，功绩铭刻在大鼎之上，名声散布，光辉灿烂，而真正的鼓风机一样的本源，实际是从滁州开始的。接触良知之学就会思念先生，不就像敬佩我们的儒家学说，因而思念孔孟一样吗？只是后来者闻风而起，想见先生而不可能，就共同营造高大华丽的殿堂，在里面恭敬地安放先生画像，宣讲研究圣人留下来的学说。现如今，乡里士大夫在这里游玩，在这里快乐；那些来这里拜访的官员，没有不歌咏《采芹》赞叹求学，吟唱《伐木》颂扬友情，如登龙门，如乘仙舟，这不是良知感召才这样的吗？

庚戌年（1610年），我到滁州为官，才能够拜见先生的祠堂，继而在滁州士大夫那里听到先生的轶事。因而我以此自我修养，治理百姓，祈求不失良知的作用，怎么知道先生不是在用威灵显示给我这个小子呢？

姑且准备酒浆，恭敬地祭享先生，如果前辈看到，请来这里，请来享用。

正德

阐揭良知，发明圣学

正德

正德

正德

正德