《滁阳志》诗文之100

龙王78

【译文】100

滁州合祀太守陈、戴二公甘咏祠记

朱之蕃撰   秣陵人，礼[部]侍郎

天下没有不可治理好的地方，也没有不可感动别人的情理。在于当官位治理的人心诚并致力于办事，那就会在兴办、革除中困难迎刃而解，天人相互信任，民心归向，敬仰依恋。真有能够和前贤比美，并且给后来到这里为官的人作出示范的人，那就十分值得记述他们啊。

滁阳为江淮之间扼据要冲的地方，肩负金陵屏障的重任，公文传递络绎不绝，供应繁多，疲惫的百姓、贫瘠的田地，已经受不了如此纷扰。加上军队卫所交错安置，奸诈蒙骗盛行，征收赋税输入官府不能完成，无米下炊，比起从前所说的“民风淳朴，政事简易，可以躺着治理”，简直不只是天壤之别了。

贞阳人戴君是双江忠烈公的孙子，在这个地方做州守。刚上任就询问父老的疾苦，孜孜不倦，心情急迫，竭尽他的智慧，为滁州人谋画久远。认为国库里钱币枯竭了，开支就没有资金了，就首先清查国库，隐匿的丁粮毕露了。于是用它来资助驿递花费的急需，每匹马每年增加金额十余两，马夫也每年增加一百一十人，赋税不增而费用富裕，百姓困乏因而得到复苏，出行的人也靠它不会受阻。接着是修缮学宫，疏浚暴涨的河水，设立菁莪馆、给书生授课，来振兴文教；建钟楼，严城防保障，清查案件，广泛种植、革除秤耗，清除繁杂的差役，禁止屠宰，用来康复民生。一条条一件件，不厌其烦，当面指导，一定要合乎规则，犹如放在床席上来调理饥寒，犹如慈母对于赤子，不知道这样做为恩，而始终这样做，以为是天命。因此，祈祷下雪雪就降下，祈祷下雨雨就来临，祷告蝗虫蝗虫就不入境。而过去人所称颂为异政、光彩照耀史册的业绩，戴公好像拿着证劵提取于寄存的地方一样轻易做到。并且，以文学整顿吏治，以歌咏代替鞭打，触景兴怀，诗文充盈，温暖如春风吹拂万物，而共同畅茂顺遂、茁壮地生长，阴阳和合之气让人享用，因而一同造就朴厚纯美的风气。政绩出来，上奏，朝廷下达公文褒奖他美好的行为，受到出众的提拔，做高官，是计日可待了。

父老感动歌诵既深，谋划设专祠来祭祀他，为戴公祈福。而戴公谦逊不自满，召见父老告诉他们说：“我治理滁州，侥幸没有得罪你们滁州人，旱灾蝗灾幸免，是得到上天保佑，让你们滁州人脱离灾荒，我哪里有德行能承受祭祀？回顾治理这个地方的，唐朝有韦应物、李德裕，宋朝有欧阳修、王禹偁，这都记载在祭祀大典上，很久了。国朝设立滁州直到如今，知州如王永宁、如陈允升、如卢洪夏，已经有了专祠甘棠遗爱祠。如叶露新、丁士奇、陈则清、王邦瑞、林元伦、李文简六位州守（注：戴瑞卿《棠思祠记》中说，祭祀明代贤太守有七位，另一位是应镳），近来也修葺他们遗留的棠思祠，合在一起祭祀他们。只有永乐年间东粤人陈琏，治理滁州有仁政，平均徭役赋税，按时征收，整修废弃毁坏的建筑，保护善良，铲除奸邪，被文皇帝知晓，提拔为扬州太守，仍然治理滁州九年，他所造福于滁州的，很广大很深远，如今你们滁州百姓都受到他留下来的恩泽，滋润着他留下来的好处。何不设个祠堂祭祀他，追溯他流传下来的风度、情操，而使我也依附于表彰先哲义举之后呢？”

滁州有一向跟我交游的人士，称颂戴公谦让的美好节操，想同陈公一道祭祀，于是嘱托我作文记下来。我说，人们受到恩德，近的难以磨灭，远的就容易忘记。陈公应该祭祀而没有祭祀将近二百多年，得戴公才显名。戴公施行德政，广布恩泽，滁州人亲身感受到了，所以想报答他，来祭祀他；戴公又推荐祭祀陈公。那么，戴公弥补前人所没有做的事情，而树立在滁州为官的又一个榜样，美德越发彰显。滁人爱恋戴公，很真切。戴公治理滁州，如今他表扬前人，又增添一件善政啊。

戴公名瑞卿，字孝隆，浙江临海人。

正德