《滁阳志》诗文之98

龙王78

【译文】（接上文）

遗爱碑文 祀王公永宁、陈公允升、卢公洪夏　

杨应文 太仆少卿

我读诗读到《召南·甘棠》这一章，私下感慨卢君治理滁州的情况。我看世上的州官，难道不是有很多贤人吗？但是能够恳切忠贞、实心实意为百姓请命的，很少啊。即使有，可是稍遇盘根错结的复杂事情，就怀疑了，停顿了。有不避猜忌、不避诽谤、任劳任怨、坚持为百姓请命的人吗？那又是谁呢？许多人顾虑自身，产生许多念头，心里较量得失，用得过且过来谋求称职之名，也确实如此啊。只有滁州州守卢君不是这样。滁州土地贫瘠，又是交通要道，官府使者来来往往，前后相望，应接不暇。加上赋税运输上交，交错杂乱，连续不断，道路上几乎没有空闲的时日。来往官员索要的需求如果没有得到满足，鞭挞随时会落到身上。百姓的脂膏、筋骨有多少，竟然要遭受这样的剥削，为什么呢？这还只是外部的损耗啊。至于钱粮被小吏侵吞，马价在使用中被盗窃吞没，管理运送马匹的夫头由于赔款而逃窜，卫所的士卒由于开支不足而受困挨饿，即使是祭祀马神，太仆寺官员巡视各地，等等，也都有许多难处，种种内部损耗，说也说不尽。这样，钱财怎能不缺乏，劳力怎能不疲病，而百姓怎能不受到损伤呢？

卢君自甲辰年（1604年）到滁上任，日夜谋求做清理损耗、剔除蠧虫的事情，却一时没有办法，以至废寝忘食，很久才得到要领。于是不厌其烦地在公私利害之间商讨调停，而除去积久的空虚不实的耗费，杜绝烦冗的漏洞，抚恤辛劳的人，休养贫困的人，积数十年钱粮、马价、夫头、军卫、祭祀、更巡各种弊端，一下子明明白白改正，滁州的百姓于是庆贺得到新生了。其中最重大的事情，首先是朱旺口差役。大中丞发下公文，征调滁州民夫二千名，背负畚箕大锹赶赴六七百里外做工，限定日期出发。百姓惊慌失措，都带着妻子跑到山谷间观望。卢君力争，得以减半。公文多次上奏，无非痛哭流涕，说为困苦的百姓请求延续旦夕生命。终于提出改民夫为折款，答复可以。不久，又捐出自己的俸禄代替百姓偿还折款，因而百姓才返回家，就业安居。近日，白下造反的贼首已抓获，灾祸仍然殃及京城郊区无辜的百姓。当事的人借机合力排斥异己，不断发出抓捕的命令，只有滁州竟然不抓捕一人，前后救活的人无法计算。卢君不避嫌疑，不避诽谤，任怨任劳，为百姓请命的事情，就像这些。如今整个滁州的百姓，富足繁荣，乡里和乐，很大的甘甜，是谁带来的呢？

我每次看见卢君治理滁州，拒绝送礼，剔除附加税，吃尽辛苦，立志不移，三年如一日，议论的人说他有正直节俭的作风，品德与仪表一样美。他的用心当然很苦了，如果不是卢君吃苦，没有办法留给百姓甘甜；百姓甘甜，就不能不思念卢君的苦。

那些乡大夫，那些乡士，那些乡父老，听说卢君提拔了，如失去慈母，啼哭悲哀，到总督府请求留下他。还与昔愿通过寇何其到我南太仆寺，偕同三四僚友共同上书总督府，代为请求卢君留任，文词非常恳切，可是，竟然拘于惯例没有上报。大家估计无可奈何，就商量永志不忘的办法，一起兴建祠堂，设立牌位，早晚率领子弟祭祀叩拜他。看那个祠堂匾额为“甘棠遗爱”，比附于周朝的南国人思念召伯。召伯之贤德，后世没有人比得上。然而当时滁州人很忧伤，看作是父母在近旁，召伯特地来巡行施政罢了。卢君所遇到的情况，比召伯更为艰难，却始终不敢因为艰难而停止不干。安上琴弦而琴瑟自能调理，疏浚河流而流水自然通达，丝头理清而纷乱自会解开，经过几次运转，经过几次谋画，而后才能得到这样的成效。卢君的艰难，可以说是艰难中的艰难。过去南国人在召伯离开以后，因甘棠树而寄托敬爱之心，如今滁州人在卢君离任的时候，因为敬爱而留下甘棠之匾。他们耳里听到的，眼睛看到的，什么不是敬爱？哪里不是甘棠？卢君恩德深入人心，与召伯相等啊，匾额为“甘棠遗爱”，十分恰当。

我不善于作文，而各位乡大夫士认为我来滁最早，与卢君相处最久，所以要我写序，我因而叙述卢君的善政如上。

君姓卢，名洪夏，浙江东阳人，为大方伯怀莘公的二儿子，出身于乡贡进士，历任管理广、郧两郡，提拔为滁州州守。如今以治滁政绩考核为“最”，升迁为南安府副守。以前滁州州守王永宁、陈允升，都对滁州有遗爱，所以把他们合在一座祠堂祭祀，这都是滁州人的意愿啊。

正德