《滁阳志》诗文之96

龙王78

【原文】96

琅琊开化禅寺　　　　

钱士完

琅琊山在州西南十里，晋元帝龙潜于此，封琅琊王，因以得名。有李阳冰篆铭、张亿书三字碑、吴道子画观世音、樵人王翰作须菩提像，皆绝世名笔，久而不存，宜矣。洪武七年，宋学士濂扈从东朝来游，尚有所谓华严池、明月溪、归云洞、千佛塔、大历井、琅邪洞，又有禅室、琴台、茶仙亭、会峰亭、晓光亭、东峰亭、雨中寂乐亭、清风亭、翠微亭、望日亭、无心亭、酴醿轩、秀岩堂、瑞竹堂、童行堂、了了堂、招隐堂一十余所，名存迹废，而仅可见者，日观、望月二亭，今亦不复有遗址，可慨已。先生夏月入滁，空王之宇、僧僚之室，颓废益甚，焚供几废。问其故，僧利其息入，以肆淫酗，往往抵法，今正玘、正礼者其类也。更延岁月，其不为甄脱者几希。

访得幽栖僧觉明，戒行精严，三时禅颂，人多信向。以住持属之，而俾旧僧改行从焉。独僧正庆欣然前奸僧痼习，遂为冰炭，招引非类，肆其阴贼，谓：所难吾辈耳，五日京兆何能为？鸠居鹊巢必逐之。亦可怪甚矣！吾辈岂有所左右于其间？千年灵气，蔚然深秀，一旦而尽，不能不择人而守，不然蛮触之争，岂惟僧人？吾辈增一障矣。因详建寺巅末于后，庶知此地之不忍废云。

属有绝王王马田一百六十八亩零，王允寿首告在官，行州审实，详具界址、亩数，给寺常往为永业，以赡僧众。勒石示后，另有记。

    [万一]（衍文，应删。）

【译文】

琅琊开化禅寺　　　　

钱士完

琅琊山在滁州城西南十里，晋元帝登基以前曾住过这里，当年他封为琅琊王，这座山因此得名。山上有李阳冰篆铭、张亿书三字碑、吴道子画观的世音像、樵人王翰作的须菩提像，都是绝世名笔，时间久远，已经不存在了，那是当然的了。洪武七年（1374年），学士宋濂随从太子来游这座山，那时还有华严池、明月溪、归云洞、千佛塔、大历井、琅琊洞，又有禅室、琴台、茶仙亭、会峰亭、晓光亭、东峰亭、雨中寂乐亭、清风亭、翠微亭、望日亭、无心亭、酴醿轩、秀岩堂、瑞竹堂、童行堂、了了堂、招隐堂十多处景物，名存景荒，只看见日观亭、望月亭两座亭子，如今这两座亭子也不复有遗址存在，让人感慨不已。吴达可先生夏季到滁州，寺庙的屋宇、僧人的卧室，颓废更加厉害，焚香供奉几乎废弃。查问原因，是僧人谋取利息收入，用来酗酒无度，往往触犯法令，而今正玘、正礼，就是这一类人。岁月一长，不被审查免去僧籍的太少了。

访得幽栖寺僧人觉明，遵守戒律，行为严谨，热时、雨时、寒时三时颂读经文，很多人信仰他、归向他。于是把住持的职务交付给他，让原来的僧人改行。唯独僧正庆欣，仍然认为先前奸僧积久的陋习对，于是同住持冰炭不相容，招引坏人，放纵地暗中为害，说“所难做的是我们这些人”，说那些当官的是“五日京兆”，即将去职，还能做什么事？说鸠居鹊巢必定赶走它。这也很奇怪了，我们难道让他在这里支配？千年灵气，蔚然深秀，一旦损毁，不能不选择人来看守，不然，如同蜗牛角的两个小国蛮国、触国，因细小的缘故而引起争端，这样的事情，难道只是僧人？我们增加一个障碍了。因而详细记下建寺始末，希望大家知道这个地方不忍废弃。

境内有一户绝户王姓人家，他的养马田一百六十八亩，王允寿首告在官。州府审查核实，详细开列界址、亩数，拨给琅琊寺为永久的田产，用来赡养众僧。此事勒石告诉后人，另有记。

正德