《滁阳志》诗文之69

龙王78

【译文】69（接67）

无量庵记

明  张鼎思 南太仆丞

滁州的西南方有一座庵，面对大丰山，右靠清流河，也是滁州一个风景优美的地方。去年秋天，长老昱通过我的同年余世用书信联系，到我官衙中来拜访我。后来我与同僚南太仆寺卿长泰人唐公、聊城人王公，一同前往登清流关，傍晚归来到他那里拜访。看见那里月色如水，松树梧桐树的树影像水藻一样洒落在地上，仅此而已。

今年夏天，我又与泾阳人胡公游览美景拜访那里。远远望去，大门外行人车马络绎不绝，僧众聚集，赶来的人如有所求，离去的人如有所得。进入庵内，取水的人如同有人追逐，烧火的人如同有人催促。而长老昱亲自带领几个僧人，黑衣黑帽，捧着茶送给香客饮用。喝茶的人穿着鲜明整洁，而不觉得此时已经是大暑天了，也不知道自己疲劳了。我问喝茶的人往哪里去，从哪里来，他们说：“我们是云游的僧人。渡过长江向南，就是普陀山；渡过长江向北，就是少林寺，五台山，都要经过这里。那做官乘车出差的，做生意贩运货物的，办事情而到处奔走的，渡过长江向南，各有去向，留都南京是他们的最大去处；渡过浦口向北，也各有去向，京师北京是他们最大的去处，也都要经过这里。所以，在这里喝茶的人很多啊。”

我与胡公怅然失意，悲叹他们往来不定还高高兴兴，有一处喝茶也感到快乐。长老昱站起来说道：“这座庵旧名茶庵，标明了它的其实际情况。它的名叫茶，那是喝茶的客人命名的。我以为用这个名字对我们佛法不恰当，请您更改它。”我与胡公商量，说：“更名为‘无量’，可以吗？齐国的黔敖在灾荒的时候施舍食物，洛阳孝子雍伯在山中守孝时，取井水做成饮料供应来往的客人，他们救济的仁心深厚啊，然而他们不能常常做。一杯茶的需要，那是很微小的，却可以取之不尽，那他的支出就是无量的。烈日如火烧，长途跋涉路途很遥远，张开衣襟成帷幕，挥洒汗珠变雨水，当这个时候，即使是善于鉴别茶水的刑部伺郎刘伯刍、茶圣陆羽，也一定不会因为不是南零、湖州顾渚的水而吐出来不喝的，那么，它的惠及是无量的。佛教的学说，那深奥的我不能知晓，那浅显的大约是以慈悲为怀，方便为法。一杯茶虽然微小，而它方便众人也广大了。所以，它的贡献是无量的，它的惠及是无量的，它造福于人也是无量的。信佛的人目的在于救助别人，不是为了利己。因果的学说，实际是佛教教育众人的学说，所以造福于人也无量，和世人结缘也无量。如此，命名这座庵为‘无量’，不也可以吗？”

胡公说：“过去赵州的禅师对来受教的人，只说饮茶，其他没有说什么，大约是让他们自己领悟。如今来往经过这里的僧人很多啊，其中有人因为这茶而领悟的，难道还少吗？那借饮茶传播如来佛法，应当又无量了。”我拱手为礼，说：“先生的话，是我没有想到的啊。”上人昱急忙起身，请求写下来。我说：“我的话芜杂不值得记，先生的一句话意义深远啊，不可以不写下来。”于是晚上住在那里。

上人昱是交河人，姓□氏，聪慧而有才能，准备开拓殿堂屋宇，建藏经阁，用来藏藏经。已经开始动工了，还没有落成，所以不记。[他从交河来到这个庵住下，是在万历年。]

正德

交河，在固镇，许慎曾任交河长