《滁阳志》诗文之64

龙王78

【原文】64

菱溪石记

欧阳修

菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李濆为《荇溪记》，云：水出永阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨行密有淮南，淮人讳其嫌名，以荇为菱；理或然也。

溪旁有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪[为]吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其葭池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉!今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷。又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫!刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士．其平生志意，岂不伟哉！及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉？

【译文】

菱溪石记

欧阳修

菱溪石有六块，其中四块被人取去。还有一块略小，特别奇特，也收藏在民家。那最大的一块，静静地僵卧在溪水边，因为它难以搬动，所以能够单独留在那里。每年冬天，寒霜降下，流水干涸，石块在溪水边显现。人们见它觉得奇怪，往往祭祀它，以为它是神。

菱溪，按《图》与《经》，都没有记载。唐会昌年间（841—846年），刺史李濆写了一篇《荇溪记》，说：“水出永阳岭，西经皇道山下。”按照地理寻求，如今没有所说的荇溪。询问于滁州人，说这条溪水就是的。杨行密占有淮南的时候，淮南人为避讳他的名字，改名“荇”为“菱”，也许是这个原因。

溪水旁有遗址，据说是原来大将刘金的住宅，石就是刘氏的遗物。刘金是吴时的贵将，和杨行密一道在合肥起兵，那时有号称三十六英雄的，刘金是其中之一。刘金是一个武夫，凶狠的军人，竟然能知道喜爱赏玩奇异之物，有小儿女子的爱好，难道不是遭遇乱世、功成志得、骄横矜夸、享受富贵的放荡的欲望造成的吗？料想他的池沼台榭，奇树异草，一定会和这些石块相称，那也是一时的胜景啊。如今刘氏的后人，散落成为普通百姓，还有住在溪水旁的。

我感叹人和物的废兴变化，怜惜它可爱却被遗弃，于是用三头牛驾车，拉到幽谷放置。又寻求那个小的奇石，在来安白塔居民朱氏家中找到，于是分别竖立在丰乐亭的南北两侧。丰乐亭靠城近，是滁州人逢年过节嬉戏游玩的好地方。奇妙的东西，弃置在幽深僻远的地方就可惜；安放在眼前，那喜爱的人不免把它拿走。哎呀！刘金虽然不值得称道，然而也可说是英雄勇敢的人。他平生的志向，难道不雄伟吗？到他的后世萧条零落，以至于子孙埋没无闻，怎能想永远占有这块石头呢？因此，这可以作为富贵人的警戒。那些好奇的人听到这块石头的，可以来欣赏就够了，何必拿走呢？

正德