《滁阳志》诗文之63

龙王78

【译文】（接上文）

游重熙洞、龙蟠、琅琊

萧崇业

我已经同二公游丰乐、醉翁两座亭，不久，蔡肖谦因为休假离去。此时，莞石预约游琅琊。随从说：“大人无意游玩重熙洞、龙蟠寺吗？”我说；“这两个地方通往琅琊寺方便吗？”随从回答说：“如果先游琅琊寺，那么重熙洞、龙蟠寺路远，恐怕不方便回来。倘若先游这两个地方而后游琅琊寺，即使天晚了，回来也无妨。”我认为他说的对。

从大市踏上通往全椒大路，走过三二里，披开丛生的草木，经由村庄曲曲折折前行。时值春夏之交，天气晴朗，阳光和畅，山谷明亮，路边许多野花竞相开放，凉风送来香气，所到之处美艳馨香。我和莞石乘轿缓步前行，愉快地欣赏美景，如同喝醉了一样，真是郊外清新开朗不俗的景致啊。

不一会来到一座山，离衙署大约七八里，很近，得到一座重熙洞。洞位于山腹，攀登很费足力。有一座小庵隐约闪现在竹林树木高高的枝头，也洗净人的红尘念头。左折向西，见一座牌坊像鸟儿张开翅膀一样矗立在那里，题“重熙洞”三个字。洞门狭小，仅仅容一二人弯着腰进去。洞内高大敞亮，如房屋一样，可以坐下十位客人。上有天窗开启，吞吐日月光华，天光映照，洞内各种物体形状可以分辨。奇形怪状的石头玲珑巧妙，纹理刻画清晰。我二人相互搀扶着，走下数级石台阶，想穷尽山洞尽头，但岩石浸水，有些滑，如果不伏在地上像螃蟹一样行走，就不能进入。我就停止不前，叫随从人员拿着火把进去探奇，报告见到的情况。只听见石缝中传来咚咚声响，像石鼓敲击一样，比起包山的林屋、北流的勾漏，以及滇临的万象，深邃诡异略微不及罢了。

出洞扳着山岩而上，大约十多步远，到达旷览亭。在走廊右侧读到南太仆寺少卿陈庭竹写的《记》，知道此亭建自邵梅墩中丞。那门上题额为“乾坤一瞬”。太阳隐藏在浮云之后，雾气遮住了横卧的山岭，姿态变幻，遥遥远远，忽然显见，忽然隐没，吸住人们眼球。

从这里踏上小路，穿过林间雾气，走过圆慧乔，渡过桃花涧。小路有时弯曲，有时笔直，有时好像走到了尽头，却又通向前方。

走了大约五里多，到达龙蟠寺，宋代原名为寿圣寺，曾子开有《记》。如今只剩下破败荒废的地基石础，萧索凄凉，令人感慨。小殿三间，供奉佛像。旁边建几间茅屋，住着一二位残留的僧人。后有偃月洞，传说因为早晚显现奇异的光怪，所以堵塞不开。门上镌刻洞名，绍圣四年（1097年）刺史曾肇题。摩崖有元丰、元祐、政和年间游人的姓名。吴兴刘焘的律诗一首，字大如拳，还清清楚楚可以诵读。洞左德云亭久废，寺右张希尹所开凿的灵芝井也淤塞了。因为当年这里曾经长出过灵芝，所以把这口井叫作灵芝井。东北一里多，有白玉洼，琥珀泉，怀仙洞。听说隆庆年间（1567—1572年）老虎在这里出没为害，人们不敢进入这个寺。高大的古树，枝条交错，遮阴蔽日，如发怒，如高飞。山冈重重叠叠，蜿蜒起伏，如垣墙，如屏障。适宜苍龙蟠绕在这里啊，适宜黑云栖息在这里啊。只是此地偏僻遥远，名人很少来到，加上没有好事的人宣扬，辜负了这个地方如此的美景啊。

时间已是正午，随从烧鱼烧肉劝酒。我二人很饿饥，吃饭很香。

饭后，问僧人通往琅琊的道路，于是由寺东折向北。荒山中，人影寂静，只见樵夫打柴回去，两两站立在山石旁不前行，等候我们两人过去。他们相互交谈，叽叽呱呱，好像有所羡慕的样子。一路山峰都是光秃秃的，而且有很多岩石，如人站立，如城垒，如小鹿，如野牛，如群羊，蹲在高处，盘踞险要，没有一点阻碍。只有一两个牧童时时在那里跳跃，傲然自得。

在山上行走了数里，忽然到了一个山口，狭窄的地方如同铁峡一样。出了峡口，外面缥缥缈缈没有尽头。这里是琅琊山最高处，碧霞元君行宫就在此处。靠在行宫旁放眼眺望，摄魂夺魄。大大小小的山头，铺开一片青翠，如屏风簇拥着春天的鲜花，如利剑刺穿秋季凉爽的天空，而自己的身体飘浮升腾，已经站立在万顷彩云之上了。回望丰山，和它一样高。早晨所游的重熙洞，好像小土丘一样矮小。俯视琅琊古刹，庙宇高大庄严，如美貌的女子浓妆艳抹。桧树柏树相互竞争着向上生长，如同勇猛的士兵，如同高高的旗帜，同那个飘飞的雾气、落山的晚霞，出入在渺茫遥远的半空；又如同和仙人安期生、羡门一道，在天外逍遥，实在是人间仙境。

不久，我们俯身顺着岩石下山。青石台阶几十几百级，上千株小松树矗立在路旁，如仪仗队的旗帜排列飘摇，如车盖密密地遮覆在头顶。我们的小轿凌空，超出在树梢之上，像北斗一样转弯，像蛇一样曲折前行，如同飘浮在空中，驾驭着清风，那个美妙难以用语言表达。如果先前径直游琅琊，不从龙蟠来，这样的美景怎么会遇到呢？

离开艰险的山头，抵达平坦的地方，到了开化禅寺，山门题额为“琅琊圣境”。我们路途劳累，就停留在宦迹烟霞堂稍微休息一会。堂前银杏老树，有好几人张开手臂合围起来那么粗，十丈多高，树影撒满了院落，如帷幕，如帐篷。仆人都脱下上衣，光着上身，歇息在树荫下，取水两大桶，人人在桶里像牛一样猛喝一通。我二人饮茶后，由僧人带路，走过明月溪，进入大殿参拜三世佛。佛像金碧辉煌，施主修饰刚刚竣工。大殿左侧稍北边，新建玉皇阁，纯用有花纹的砖瓦砌成，如石屋的形状，不凭借木梁木柱，花费大约百千贯钱。这里原来是惠觉方丈张方平写二生经的地方。右转过三友亭，松竹梅苍翠浓郁，密密地排列，好像三位客人拱手久久站立，十分恭敬，太史胡剑西有《记》。

走到大殿后，我们在庶子泉洗涤，泉水清澄透明，犹如面对李幼卿。石壁刻着古今名人的题刻，如繁星满天，不能周览一遍。没有看见李阳冰篆书的铭文与张亿的三字碑。稍高数十丈，坐皆空亭，观赏池水，池水拥抱着蓝天白云，如同注满一池美玉，一尘不染。这里适合饮酒，吟咏诗歌，又可以避开喧嚣。我二人取墙壁上毛小山的诗，作诗应和他。皆空亭后舀取白龙泉水饮用，泉水非常甘甜，清冽可爱。水从泉眼里涌出，在满池里荡漾，环绕着岩石打转，盘旋在溪涧流动。这是寺庙里的僧人资助的修建，大旱求雨就会响应。我们在泉上寻找到妙相堂，看见唐代吴道子画的观音大士，是大彻大悟的形像，眉目生情，看着人好像要说话一样，足称绝笔。

由妙相堂向左，踏上青石小路，走过十多丈，抵达归云洞，看见杜符卿的诗。洞内狭小，如同依靠山崖作成的房子，很不像洞。石缝宽阔，巨石分离耸立，如斧头砍削，利刀裁割。一块巨石横在门头，倾斜危险好像要掉下来。洞附近有西竹庵、了了堂、广照塔，都荒废很久了。向西，登揽秀亭。郊野的秀色，林梢的亮艳，明丽的和风，耀眼的阳光，无边无际闪耀在眼前。而那些山，横卧的、拱立的、拔地而起的、断开又延续的、奔来如同面对、离去犹如背向的，又有如禽鸟飞翔、如野兽伏地、如春笋迸出泥土、如毛笔悬空书写，呈现出雄奇秀丽的景象，交错排列在我们的拐杖和鞋底下，就像可以抱在怀里占有它，这也是这座山最美的地方。难道这里是原先的日观亭、望月亭、班春亭许多亭子的旧址？如今已经迷失那些地方，无从查考了。我二人随意命随从斟酒，爽然自得。又听说东西有醴泉、蒙泉、涵泉、逊泉四个泉，桃花洞、熙阳洞、圣人洞、秋山洞四个洞，因为天色已晚，没有时间去了。

喝完酒，我们经过石屏路，顺着洗笔台继续前行。俯瞰华严井，问御书阁，已经不在了，不觉惆怅。途中指点晓光塔，那遗痕累累，沿途不断。出了回马门，又经过醉翁亭、酿泉之间，再上仰欧亭，取泉水饮用。泉水清冷，沁入肺腑，酒又醒了。于是我拍着巴掌大叫，说：“这，离开醉翁能有多远！”

此时日落，远远看见山里养马人点燃的火把，如同渔灯在蒲苇内晃动，明暗不定。一会儿，兴尽回去，已经是灯光灿烂，照耀万山，南太仆寺有人在途中迎接我们了。古人王安石在《游褒禅山记》里说：“这次游玩奇妙，应当是平生第一。”今天大约几乎接近这样了，于是写下这篇文章记游。

（注：蔡悉（1536-1612.4），号肖谦，谥文毅，肥东人。历世宗、穆宗、神宗三朝，为宦50年，官至南京吏部主事，南京尚宝司卿、国子监祭酒。萧崇业作此文时，任南太仆寺丞。尹瑾字莞石，广东东莞人，时任南太仆寺少卿。）

正德