《滁阳志》诗文之56

龙王78

【译文】

琅琊游记

明  宋 濂 字景濂，翰林承旨学士

洪武八年（1375年）十一月壬子日，皇上因为皇太子以及各位王子长期呆在皇宫内，没有办法舒展精神，下令要他们前往中都凤阳，沿途打猎，用来演习打仗。我宋濂奉命随从。

十二月戊午日，我们住在滁州驿。我禀告太子说：“我听说琅琊山在滁州西南十里远，是晋元帝当皇帝前住过的地方，他曾经封为琅琊王，山因而以他命名。我经常听说那里秀丽高大，是淮东奇景。一直想前去游玩，没有能够去成，这次斗胆请求前去游玩。”皇太子高兴地答应了，当即邀约四位长史同行。秦府是林伯恭，晋府是朱伯贤，楚府是朱伯清，靖江府是赵伯友，于是自驿站向西南出发。

过平地大约三里多，遥望丰山交错雄伟，超出琅琊其它山峰之上，唐代梁载言的《十道志》又叫它丰亭山。山上有汉高祖庙，又有饮马池，世人传说汉高祖刘邦曾经在这里饮马。我朝以山麓为畜牧场，另外开凿池塘饮马，仍然沿用旧的名字。居民指着说：山下有幽谷，地势低洼，四面都是山。幽谷中有紫薇泉，是宋代欧阳修开发的。泉上十多步就是丰乐亭。丰乐亭东几百步，到山顶就是醒心亭。由亭向西转弯，到天宁寺。如今都荒废了，只有荒烟杂草而已。我听到这个话，心中久久惆怅。

山东南有个柏子潭。潭在深谷底部，宽广约一亩多，颜色纯正为深黑色，那就是欧阳公诗中描写赛龙的地方。潭上有五龙君庙。皇上刚起兵的时候，驻扎在滁州，适逢大旱，亲自带着雕刻着花纹的弓，向潭中射了三支箭，约定三天内下雨。到期果然下了大雨。等到登上皇位，为柏子潭建造了栏杆保护潭水，并且更新了五龙君庙。庙旁有时若亭。我坐在亭上，询问潭附近的双燕洞以及南边的白鸽洞，以便穷尽游览，却没有人知道，于是我们就没有去。

又向西行。大约三里多，有一道泉水从两山之间倾泻出来，分流而下，叫酿泉。水声潺潺，水流清澈，可以照见毛发。靠近岸边有一座亭子，叫“渐入佳境”，如今也荒废了，只有四个大字刻在崖石上，淳煕年间（1174—1189年）郡守张尚卿等人的题名还在。沿着溪流而上，过薛老桥，入醉翁亭。亭久已荒废。但名人的石刻很多，战乱以后遭遇兵火焚烧，几乎毁坏光。亭后四贤堂也荒废了。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，青石围栏罩着它。围栏下压着巨石，巨石中间开凿一洞，让泉水流出。石洞的直径大约五六寸，用手舀取泉水，感觉泉水是温的。

这一天天阴，雪花飘飘。伯清倡议说：“雪下了，不回去还要做什么？”我游兴正浓，掉头离去，看也不看他，步履如飞。走过一里多石板路，到回马岭，伯友追到我，伯清接着追来。伯友说：“两位客人脚力弱，不能跟来了。”两位客人，是伯贤、伯恭。那个叫做回马的，建炎年间（1127—1130年）寇盗横行，郡守向子伋顺着山势建造山寨，设置东西两个门，西门叫做太平，东门就是回马。

岭的东面有醴泉，东南有栲栳山。山南有槐花洞，再往南有丫头山，山下有熙阳洞，都没有时间前往。山路像蛇一样蜿蜒前行，像磬一样曲折拐弯，盘旋在黄茅白苇之间，渺茫不知通向哪里。宋代熙宁（1068—1077年）初年，僧人崇定获得六百枚佛的舍利子，在道路旁砌石，建造四十九座塔收藏，一串串如一挂珍珠嵌在山间。塔虽然荒废了，幸而有遗址可参照，一直向前走去无需怀疑。那路像是走到尽头了，又忽然开朗，这就是峰回路转啊。

多次转弯，来到了开化禅寺。寺院在琅琊山最深处。可惜山都是光秃秃的，没有蔚然深秀的情趣。唐代大历年间（766—779年），刺史李幼卿与僧人法琛共同建这个寺院，这里也就是文定公张方平写《二生经》的地方。三门外，有观音泉。进入寺院，瓦砾遍地，只有新建三间屋，中间安置佛像。僧人绍宁出来迎接。刚刚坐下，龙兴院僧人德学伙同太子赞读孟益、秦王伴读赵鐄、吴王伴读王骥、楚王伴读陈子晟，听说我来到山上，都来会面。子晟说：“太子正字桂彦良在六一泉上休息，也是足力弱不能进山，恐怕随两位客人回去了。”

绍宁准备了饭让客人吃。饭后，德学带领我们观看庶子泉。泉水出自于山崖石缝中，是李幼卿所开发的，李阳冰写下篆书铭文。铭文已经不在了，张亿书三字碑也断裂，躺在泉下。石崖上有许多贤人题名，凿石凹陷为一个个方块，在其中刻字。自皇祐、淳熙、乾道以来，都有。字体或篆字，或隶体，或楷书，有的可辨认，有的不可辨认了。山的东西到处都有石刻，不仅是这个泉水边有。

庶子泉的南边有白龙泉，求雨多灵验。童行堂下有明月溪，稍南一点有吴道子画的观音像以及须菩提像，刻在石壁上。旁边镌刻淮东部使者八八舜臣写的琅琊山记，很不合文体，我对它开颜一笑。又稍南，有一座华严池。由明月溪向上走，进入归云洞，访问千佛塔的遗址，走过石屏路，俯视大历井。大历井也是李幼卿开凿。顺着山腰，登上磨陀岭。远望长江如一条白色飘带，钟山如同小青螺，隐约在漂浮迷茫的水气中。摩陀岭下有琅琊洞。洞的宽广约两间屋大小，里面又有一洞穴，深不可测，名人题识也多，和庶子泉那边没有差别。担心天色已晚，没有时间继续前行了。

自李幼卿广泛搜求景色优美的地方，开凿石穴，引导泉水成为溪流，溪水左右建上下坊，建造禅堂、琴台，后人纷纷继承他的作风。山中的亭子大约二十所，其中日观亭、望月亭为景色特别优美的地方。如今满眼是荆棘荒草，即使有遗迹也是没有办法找到，可叹啊。亭台荒废兴建，是大自然的常见现象，哪里值得深深感慨呢？世上像琅琊山一样奇丽的山川不知道有多少，但是，因为地处偏僻下等的州县，如果没有像李幼卿这样的名人开发美化它，往往就默默无闻了。再说，李幼卿固然能使琅琊山在一个地方闻名，如果不是欧阳公的文章，它怎么能够名闻天下？有人说文章无关世道，果然是定论吗？欧阳公以道德为世人表率，所以人们乐意诵读他的文章。不然的话，文章虽然工整，未必能长期流传。

流传不流传也不值得深入讨论，只是想到当元朝末年战乱，我藏匿在偏远的地方，早晨不能考虑到傍晚的事情。如今能够列位在朝堂之上，离京陪皇太子出巡，因而琅琊山的美景终于能够穷尽探奇，难道这不是皇上恩德普照、天下安宁带来的吗？不只我宋濂等人获得了化育生成的恩德，山中一眼泉、一块石也同样免遭惊扰的祸害，这应该大声宣扬，用来张大皇上赏赐我游览观赏的恩德啊。因而取《醉翁亭记》中的语句“风霜高洁，水落石出”八个字为韵，各人赋一首诗，交给主僧绍广刻在山石上。

正德