《滁阳志》诗文之48

龙王78

【原文】48

重修醉翁亭记

明  商 辂

滁[州城西南六七里，旧有]醉翁亭，(岁久)[创于琅琊僧智仙，而名于欧阳文忠公。宋庆历间，公由龙图阁直学士改知制诰守滁，以平易为政，民安之。暇日，与宾客宴饮于此，自号醉翁，因以名其亭并记之，盖寓情于酒尔。后滁人慕公之德，思前守可合于公者，于亭后建二贤堂，祀公及王元之，元之明道中由翰林学士出守，文章政事与公相埒，合而祀之，人心之公也。久之，亭台]寝废，仅存遗址。(始)[国朝]宣德丙午岁重建，于是翼然还[于]旧[规]。迨今数十年，风雨震凌，梁柱摧折，几于复圮。南京太仆卿旴江郑[君]悠，少卿天台鲁[君]崇志，寺丞河南吴[君]箎、毗陵李[君]廷芝，知州安陆周[君]正，慨然捐俸(倡众)[以为众倡。一时仕宦及义士闻之多乐，为之助]。遂鸠工度材，辟地广基，亭因其旧而增修之，[益以梁拱，饰以丹漆。]堂撤其旧而改建之，高广倍初，轮奂有加焉。亭西南隅[别]构屋数楹，召方外士居守，割近亭[周围]闲地畀之，令力耕自给。亭下故有酿泉，(建)[盖圆]亭复之。亭前后山濒溪，杂植松竹。松凡数千百株。(又)凿石甃桥，因筑巨堤，水环绕亭前，澄澈可爱。经始于成化己丑冬十一月，至明年夏五月毕工。[郑君暨同志具始末，加书来征予记。]

(予)惟文忠公治滁在庆历丙戌，至是已四百余年，而所谓醉翁亭者，其兴废屡矣。世之君子闻醉翁之名，诵醉翁之记，恍然如醉翁在目。矧亲历琅琊之间，徘徊酿泉之上，遐想芳躅，宁不惕然有感于中乎？[此亭堂之修建，所为有补于风化，非徒游观之乐而已。]

且公以救时行道为心，不能使其身安于朝廷之上，而名亭之意，特寓情焉耳。顾使人思慕不忘如此，何耶？盖不能安于朝廷之上者，小人间之也。不然，韩、范、富、欧，皆王佐之才，使得尽行其志，宋之治将几于三代矣。然公自是历典名郡，重升庙堂，与二三执政同心辅治，功业巍然，有光简册，此又以见小人[终]不足以胜君子。

诗云：“高山仰止，景行行止。”噫！后之思慕公者，岂独滁人士哉！

（注：志书上本文与《南滁会景编》所载有许多不同。凡（ ）内的文字，为志书上有；[ ]内文字，为依据《南滁会景编》增补。二者并存。《南》文详细，《志》文精炼，志书编者似有意删节。）

【译文】

重修醉翁亭记

明  商 辂

滁州城西南六七里，原来有座醉翁亭，(年代久远)[始建于琅琊寺的智仙和尚欧阳文忠公命名。宋代庆历年间，欧阳公由龙图阁直学士改为知制诰，任滁州太守，治理平易，百姓安定。空闲的时候，与宾客来这里饮酒，自号醉翁，因此命名这个亭子，并且作了《记》，在酒中寄托感情罢了。后来滁人仰慕欧阳公的美德，想以前可以与欧阳公匹配的太守在亭后建二贤堂，祭祀欧阳公和王元之。王元之在明道年间由翰林学士身份出京任滁州太守，他的文章、政事与欧阳公相同，合在一起祭祀，是滁州人人心的公允。时间久了，亭台]荒废，仅存遗址。[我朝]宣德丙午年（1426年）重建，于是亭子像鸟儿张开翅膀一样，恢复旧貌。到如今数十年，风雨侵蚀，梁柱折断，又将近坍塌。南京太仆寺卿旴江人郑悠，少卿天台人鲁崇志，寺丞河南人吴箎、毗陵人李廷芝，知州安陆人周正，慷慨地[把重修醉翁亭作为自己的责任，各自]捐出俸禄，倡导众人。[一时之间，官员及义士听到了，都高兴地为之赞助。]于是召集工匠，选择建材，开辟地基，在旧址上建亭，并且增修。[增加梁拱，涂上红漆。]二贤堂撤换旧的，改建新的，比当初加倍高大。亭西南方另建几间屋，召道士住在那里看守，割让靠近亭子周围的闲地，让他自耕自食。亭下原有酿泉，建一座圆亭遮盖它。亭前后山靠近溪流的地方，杂种松竹。松共计数千百株。又凿石筑桥，因而修筑大堤，让溪水环绕亭前，澄澈可爱。开始于成化己丑年（1469年）冬十一月，到第二年夏五月完工。[郑悠卿和他的同事记下施工的始末情况，写信来请我作记。]

文忠公治理滁州是在庆历丙戌年（1046年），到现在已经四百余年，所谓醉翁亭，也多次兴废。世上君子听说醉翁大名，诵读醉翁之记，恍然如醉翁就在眼前。如果亲自来到琅琊山，徘徊在酿泉之上，遐想欧阳公的足迹，难道不发自内心地敬畏吗？[这个亭，这个堂的修建，所做的事情对风教有补益，不只是让人们游玩观赏快乐而已。]

再说，欧阳公以挽救时弊、实行道义为内心追求，不能使自身安稳坐在朝廷之上，那命名亭子的意思，只不过是寄托心情罢了。但使人如此思念景仰、念念不忘，为什么呢？他不能安稳于朝廷之上的原因，是小人离间他。不然，韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，都是辅佐帝王的人才，如果让他们全部施展志向和才能，宋代的治理将接近尧舜禹三代盛世了。然而，欧阳公自从历任名郡州守，又重新升任朝堂为官，与二三执政者同心辅佐皇帝治理天下，功业巍巍，照耀史册，这又可以看见小人[最终]不能够战胜君子了。

《诗经》说：“高尚的品德像大山一样让人景仰，光明的行为让人们学习。”啊！后代思慕欧阳公的人，难道只是滁州的人士吗！

正德

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