《滁阳志》诗文之43

龙王78

【原文】43

五贤祠堂

明  叶向高  大学士

古之君子，其意有所超，则其情必有所寄。寄之大者，无过于山水，盖夫子尝言之矣。后之人思其人而不得见，则往往就其所寄者而寄其思，其甚者，至借以为山川之重。羊祜之岘首，孙登之苏门，长庚之采石，杜甫之浣花，陶令之彭泽，子瞻之儋耳，皆世世血食其地。盖贤人君子之系人思如此。至于守土之吏，功德在人，加以游览登陟之遗迹，宜其思之为益深且久也。

滁州之山川，有丰乐、琅琊、醉翁诸胜。自唐以来，贤守甚多，其最著者，则韦苏州、王元之、欧阳文忠、张文定、曾文昭。而文忠尤称于世，其以丰乐、醉翁二记为人所脍炙邪。苏州以诗名，其人之恬淡高洁，亦称其诗。元之文章气节取重人主，而终于守郡，天下惜之。文定之谏用兵与争王安石之变法，可谓大臣。子瞻叙其文，拟于孔北海、诸葛孔明，不尽溢也。文昭以宰相介弟，踽踽元丰、绍圣间，而逆料惇、卞、蔡京之祸，亦中行独复之君子矣。是数公者，皆有利泽及于州人，俎豆学宫，世世勿绝。

乃丰山有二贤祠，祀元之、永叔，而不及苏州、文定、文昭。仲山林先生来长冏寺，谒祠下，慨然谓：“五公之贤同，守州同，文采风流被于后世又同，此祀彼遗，毋乃阙典。”于是，视祠之墙垣榱桷弊坏弗治者，饬而新之，更其名曰“五贤”，诹日奉主，合祀其中。以书告余曰：“是吾与子游丰山时所拟议者也，当为我记之。”

余既感叹于贤人君子之为天下重，虽千百世而下，于其辙迹之所经，游瞩之所及，令人驰慕勤惓一止于此。因念唐宋时，士大夫多以京秩出守列郡，其贤且才，既得以自见，而无沦晦湮没之患。其高怀远韵，亦得以自放，而无牢骚羁绁之苦，亦良法也。国朝自卿寺而上不任外职，日奔走于京洛之尘，九衢之车马，欲一寄其情于高山流水之间而不可得。盖愚者逐而甘焉，而贤者乃或病之矣。而留都冏寺独在滁阳，当丰乐、醉翁最胜之处，无民社之寄，而有登临之乐，又有异人之贤，而文不减于五公，如林先生者，日回翔觞咏于其间，岂非千载之奇覯哉？

然则，五公之合食于今日，而修向来之旷典也，非偶然矣。昔元丰间罗畸知州事，或言州贫陋，畸曰：“此欧阳氏醉乡也。琅琊、幽谷，白云千顷，以为职田；庶子、紫薇，香泉万斛，以为供给，何云贫陋？”呜呼！后之有职事于兹土而过五贤祠下者，其尚有味于畸之言也欤？此尤林先生崇祀意也。

祠在丰乐亭后。亭久弗葺，修之者为州守东阳卢君，余别有记。

【译文】

五贤祠堂

明  叶向高  太学士

古代君子，如果他的志趣超群，那他的情怀必定有所寄托。寄托对象大的，无过于山水，这是孔夫子曾经说过的。后人想念这个君子而不能够见到他，就往往在君子所寄托感情的对象上来寄托自己的思念；更有甚者，借君子生活过的山川来寄托思念。晋代羊祜登临的襄阳城岘山，晋代孙登隐居的苏门山，李白跳江的采石矶，杜甫草堂所在的浣花溪，陶渊明任过县令的彭泽，苏东坡被贬海南的儋耳县，他们都世世代代在那里受到祭祀。贤人君子就这样牵牢后人思念。至于管理一方土地的官吏，对百姓有功德，加上他游览登临的遗迹，后人应该对他的思念更深更久。

滁州的山川，有丰乐、琅琊、醉翁许多美景。自唐以来，贤良的州守很多，其中最著名的，是韦苏州、王元之、欧阳文忠、张文定、曾文昭。而文忠公尤其被世人称赞，他的《丰乐亭记》《醉翁亭记》二记被人们传颂。韦苏州以诗出名，为人恬淡高洁，和他的诗一样。王元之文章气节被皇上看重，却死在太守任上，天下人感到可惜。张文定进谏用兵之法，与王安石变法争辩，可谓大臣。苏子瞻文章气势磅礴，好比孔北海、诸葛孔明，说不尽对他赞美的言辞。曾文昭是宰相曾布的弟弟，孤独行走在元丰、绍圣年间，而预料到章惇、 蔡卞、蔡京的祸乱，也是行至半路独自返回、追随正道的君子了。这几位州守，都为滁州人做了有益的事情，在学宫里享受祭祀，世世不绝。

丰山有二贤祠，祭祀王元之、欧阳永叔，没有祭祀韦苏州、张文定、曾文昭三人。仲山林烃先生来执掌南太仆寺，拜访祠堂，感叹地说：“五位州守的贤德相同，作滁州州守相同，文采风流流传后世又相同，祭祀这个人，遗漏那个人，大约是典章制度缺失吧。”于是，查看祠堂的围墙、房屋损坏没有修理的，便修葺更新它，更换它的名字叫“五贤”，选取吉日，放入神主，把五位贤守合在一起祭祀。他写信告诉我说：“这是我与您游丰山时所商定的，您应当为我写一篇记。”

我感叹了，贤人君子被天下人看重，即使是千百世以来，他们足迹所踏过的地方，游玩所到达的地方，令人仰慕不已竟然到这个地步。想那唐宋之时，士大夫多以京官外放管理各州郡，他们贤德而且有才，既然能够施展自己才能，就没有沉沦埋没的忧虑。他们高尚的情怀，远大的志向，也能够释放，没有满腹牢骚，没有受困的苦恼，这也是好办法啊。我明朝自卿寺以上官员不担任地方职务，每天奔走于京城的大道上，在繁华街市乘坐车马，想寄情于高山流水之间却不可能。愚昧的人追逐这样的生活而心甘情愿，贤德的人也许就怨恨了。而留都的太仆寺位于滁阳，处在丰乐、醉翁风景最优美的地方，没有治理百姓与社稷的责任，而有登山游玩的快乐，又有异于常人的贤德，文采又不比五位名公差，如林烃先生，每天在这里遨游饮酒作诗，难道不是千载之奇观吗？

然而，五公在今天合祭，弥补原先缺少的典制，不是偶然的。从前元丰年间，罗畸担任滁州知州时，有人说滁州贫穷简陋，罗畸说：“这是欧阳公的醉乡啊。琅琊山、幽谷，白云千顷，那是国家掌握的公田；庶子泉、紫薇泉，香泉万斛，那是对人们的供应给与，怎么说贫穷简陋？”哎呀！后来有在这里做官而拜访五贤祠的，他们会对罗畸的话有感触吧？这尤其是林先生崇祀五贤的用意啊。

五贤祠在丰乐亭后。亭久已没有修葺。如今修葺的人是州守东阳人卢洪夏先生，我另外有《记》。

正德

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