《滁阳志》诗文之30

龙王78

【原文】30

重修龙兴寺记

明  陆光祖  吏部尚书

滁之寺，最古而名者，琅琊、龙蟠、龙兴。琅琊、龙蟠俱在山中，而龙蟠稍废，一二僧结草以居。惟龙兴在州城中，特岿然雄大。寺故名兴寿院，周显德中改令[今]名。我太祖高皇帝，提一剑叱咤英雄，定天下如反掌，实肇基于此。王气所钟，寺名适符之，岂偶然哉？今为祝厘肄礼之所。设使视其敝而不饬，则亦有司与乡大夫士之责，不独寺之僧也。

余蒙恩起为南太仆寺少卿，以万历元年二月至。会家大人始生之辰，诣寺礼佛，见佛像剥落，殿宇挠朽，瓴甓垣壁悉破损颓圮，度将不支，乃周顾叹息，谕知寺僧以亟当修葺。颦而对云：“久图之，而难其费。”余谋之长卿泾阳渐庵李公，各捐俸倡始。印给募簿，俾募滁之诸善信。州守李君文运闻之喜，亦捐俸为助，复令民趋之。于是僧正妙玄、住持德玉、方升、缘祐、缘缁，比丘妙宣，共殚虑经营，乡先生孟君津、王君可立、石君玺父子、邵君梦麟、胡君楩诸君，皆输诚率众州人梁锦、张忠、郭维敬、蒋凤等，各募资董役，乃市材诹日，鸠力孱工。殿宇之梁栋，挠者易之，朽者剔之；瓴甓之破以损者，补之；垣壁之圮以颓者，筑之，涂之；佛像之剥落者，加以金碧而采饬之。重建天王、毗卢二殿。毗卢之左右，增禅堂、斋堂六间。又新观音、地藏二殿，以至廊庑、山门，皆次第修饬。自万历二年季春始其事，迄季冬而毕功。时余转官南太常，李守斫石为碑，请纪成事。

余考前记，言寺一修于宋元丰间，则有明照大师发地得钱；再修于我明洪武中，则有无为禅师治基得金。天欲隆大雄氏之道乎？故地皆出宝藏，以显相其役。今无是也，而檀施云合，不浃期而告成。费省而事集，力半而功倍，无亦有默相于其间与？

呜呼！寺之立，凡以居学佛之徒，使之静密精专，以成其道，犹百工居肆以成其事也。自儒者诋诃佛教，缙绅先生皆不观其书，不通其说，莫究其广大精微之旨，遂奴视学佛之徒，视寺之废兴，一不置意。而学佛之徒亦卑卑以自营，悠悠而老死，偷以自存，不复志于佛法，虽居寺，与戴发之氓无异也。是故，佛之道日以湮晦而不明。今寺既修矣，学佛者安其处矣。昔梁武皇大修塔寺，而达磨[摩]圣师以为人天小果，有漏之因。苟居此者，不能发广大愿、精进心，求契大乘之道，以合于所谓无漏者,上之不能明心见性，为人天师，下之不能修持禅戒，以酹国家护法之恩、檀施之德，但知慕发地得钱、治基得金之为神，而不以勤求法宝为事，则寺其徒修矣乎。余故申之，以诏四方释子，不独为一龙兴也。

龙兴往尝修于正德戊寅，任其事者，僧正真玺，住持海震，乡先生石君椂、于君鏊，州民濮珣、马明、梁友等。不欲泯其名，因并记之。

【译文】

重修龙兴寺记

明  陆光祖  吏部尚书

滁州的寺庙，最古老而又有名气的，是琅琊寺、龙蟠寺、龙兴寺三座。琅琊寺、龙蟠寺都在山中，而龙蟠寺稍荒废，一二僧人盖草屋居住在那里。只有龙兴寺在州城中，特别岿然雄伟。龙兴寺原名兴寿院，后周显德年间（955—960年）改为现在的名字。我太祖高皇帝，提一剑号令天下英雄，定天下如反掌，实际上基业始创在这里。王气聚集，寺名恰好符合，这难道是偶然的吗？如今它为祈求福佑、学习礼数的地方。如果看着它破败而不修整，那就是官府和乡大夫士人的责任了，不只是寺庙僧人的责任了。

我蒙恩起用为南太仆寺少卿，在万历元年（1573年）二月到任。适逢老父诞辰，到寺庙礼敬佛祖，见佛像剥落，殿宇朽坏，砖瓦墙壁都破损坍塌，估计将不能支撑了，于是环顾叹息，告诉寺僧应该赶快修葺。僧人皱着眉头回答说：“早就打算修了，可是困难在没有经费。”我和南太仆寺卿泾阳人李世达（字渐庵）公商量，各自捐出俸禄首先倡议。印好募捐的帐簿，让他们向滁州的各位善男信女募捐。州守李文运听到以后大喜，也捐出俸禄赞助，又动员百姓捐款。僧正妙玄、住持德玉、方升、缘祐、缘缁，比丘妙宣，共同殚精竭虑操办，乡先生孟津、王可立、石玺父子、邵梦麟、胡楩各位，都竭诚率领大家赞助，滁州人梁锦、张忠、郭维敬、蒋凤等，各捐款监督工程。于是购买材料，选择日期，合力开工。殿宇的梁栋，弯曲的更换，腐朽的剔除；砖瓦破损的，补上；墙壁倒塌的，砌好，粉刷；佛像剥落，用金碧色彩装饰它。重建天王、毗卢二殿。毗卢殿的左右，增建禅堂、斋堂六间。又更新观音、地藏二殿，走廊、山门，都依次修缮。自万历二年（1574年）春末开始，到冬末完工。那时我转任南太常寺，李州守凿石为碑，请我记下这件事。

我查考以前的《记》，说龙兴寺一修于宋代元丰年间（1078—1085年），有明照大师开挖地基得钱；再修于我明洪武年间（1368—1398年），有无为禅师整治墙基得金。老天想兴隆佛教吗？所以地下皆出宝藏，来显相赞助工程。如今没有金钱出现，而施主汇集，不满期就完工。费用省而事办成，劳力半而功效倍，莫非也有老天暗中赞助在其间吗？

啊！建立寺庙，是让学佛的人居住的，使他们静心精研，成就他们的学问，犹如百工住在店铺用来成就他们的事业。自儒生诋毁佛教，高官先生都不看佛教书，不通晓佛教学说，不研究其广大精微的含义，鄙视学佛的人，对待寺庙的废兴，毫不在意。而学佛的人也自觉卑下，自我营谋，悠闲地老死，苟且偷安，不再立志于钻研佛法，虽然居住在寺里，和留发的百姓没有差别。因此，佛教的道义逐渐隐晦不明。如今寺庙已经修缮，学佛的人安居了。从前梁武帝大修塔寺，而达摩圣师以为，在人界和天界，沒有彻底地明心見性以前，所有的修持包括持戒、修定、修慧，都属于外道知见，是产生烦恼的根源。如果住在这里的僧人，不能发广大愿、精进心，追求符合大乘之道，以合乎所谓无漏，清净没有烦恼，上不能摒弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性，为人尊师，下不能持之以恒地修正行为与心性，来报答国家护法的恩惠、施主的恩德，只知羡慕挖地得钱、治基得金为神，而不用勤奋来追求佛法为事业，那么，寺庙就白修了。所以，我特意申明这一点，是用来明示四方佛教徒，不只是为了一个龙兴寺。

龙兴寺过去曾在正德戊寅年（1518年）修缮。主管这个事情的，僧正真玺，住持海震，乡先生石椂、于鏊，州民濮珣、马明、梁友等。不想埋没他们的名字，因此一道记下来。

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