《滁阳志》诗文之十四

龙王78

【原文】14

重修敬一亭记

戴瑞卿  滁知州

敬一亭，昉自嘉靖初，相臣张文忠公进范浚《心箴》并程子《四箴》上，备辅养君德之助。肃皇览奏悚惕，亲制《敬一箴》，诏宇内郡邑庠各镌石建亭，广厉学宫云。圣谟洋洋，与宋儒诸箴并相昭揭，总之，不离敬一也者。用是，贲人文而化成天下，洵千载一时已。或者曰：“敬一以事心也，吾事吾心，奚亭为？”然不曰“缘物以设教，假象以寓理”乎？如古之盘盂有铭，几席有箴，不过欲人之触目儆心，而视听言动无之非是者。盖收摄本原，宣鬯政教，皆此物也。藏之密勿，曷若揭之宫墙？先儒谓，敬德之舆，圣学一为要。而又曰：见圣道于羹墙。迄今睹亭而思敬一之旨，令人俨若神明，而出门使民兢兢自惕者，意盖深远矣。不然，则兹亭也其与琳宫梵刹涂四方耳目者，亦奚以异焉。

滁庙学久圮，自余始至，奉宪檄，自大成殿、两庑，以至明伦堂，聿新之。而此亭犹然倾颓，所谓敬一者，何居？亟复捐俸重建，不阅月告成。当年鼎创不是过也。

呜呼！六经礼乐不可燔，而济南吃其余训，敬一可替乎？学徒庠序不可弛，而东山新其往迹，箴碑可毁乎？使夫从政者，课士者，偕弟子员，无不深自澡雪，求无屑，越堕教，以翼昭代人文之盛，何忝于此亭也哉？余与诸君子交勖云尔。

【译文】

重修敬一亭记

戴瑞卿  滁知州

敬一亭，创自嘉靖初年。宰相张文忠送上范浚的《心箴》，以及程颢程颐的《四箴》给皇帝，作为辅养君王品德的材料。世宗皇帝看到奏折，惊惧警惕，亲自制定了《敬一箴》，下令国内郡县各学校都要刻石建亭，普遍劝勉学子。圣上的宏图大略，与宋代大儒的几篇规劝文章互相辉映，总之，不离“敬一”。因此，使人文旺盛而化育天下，的确是千载一遇。有人说：“敬一是用来磨炼心志的，我磨炼我的心志，要亭子干什么？”然而不是说，“根据外物来设立教育，依据外象来寄托事理”吗？如古代杯盘餐具上有铭文，几案坐席旁有箴文，不过是想让人时时看到，引起警惕，因而观看、聆听、说话、行动都没有错误。收敛本性，宣扬政教，都是这个物件。收藏到密室，不如公布在宫墙上。先儒说，敬德的载体，圣学是唯一重要的。又说：像舜追思尧一样，追思圣道于羹汤高墙。到如今，看到亭而想敬一的要旨，令人敬畏如神明。出门就使百姓小心谨慎、自我警惕，意义深远啊。不然，那么这个亭子与满足人们视听的道观、庙宇，又有什么不同呢？

滁州学宫久已坍塌，我刚到任，依照宪台公文，自大成殿、两廊屋，以至明伦堂，迅速更新。然而这个亭依然还是倾颓，所谓敬一，在哪里？我赶紧又捐款重建，不到一个月建成，当年创建也没有超过这个啊。

哎呀！六经礼乐不可焚烧，而济南人继续学习那个学说，敬一，可以替换吗？求学只在学校，不可废弛。鲁地新修饰了过去留下的古迹，规劝的碑可以毁坏吗？让那些从政的官员，教育书生的老师，偕同弟子们，无不认真让自己思想清洁，谋求不轻易抛弃、不荒废教育，希望辅助政治清明时代人文的兴盛，这怎么会有愧于这个亭子呢？我与各位君子互勉。

龙王78

刚才发的《滁阳志》诗文之十。重复了，请不要通过。