《滁阳志》诗文之六

龙王78

【原文】6

重建滁州学记

元  临川  吴  澄字幼清

    滁州学正刘默言：滁学在城东偏，滁水经其南。宋季年，安抚使金之才修州城，修官廨，修诸神祠，亦新孔子庙。其时，滁迩边界，日有警备。于多事之际兴百役，不数月俱告成。率苟简取具，距今才四十年余，已败坏而不可支。奉训大夫徐侯守是州，洁己爱人，为政期年，民怀其惠，士服其善。视庙屋不修，礼器不中度，同列议更之。一日谒庙毕，怃然曰：“滁为古名郡，前守多名贤，以文教治民。治民之本，盖自吾夫子出。天朝崇道兴学，以昭化原。今庙貌如此，凡我政人与尔学子安乎？”闻者莫不感奋，输资效力以先，市良才，命良工，撤其旧而改作。侯亲劝帅之。经始于癸卯之夏，落成于甲辰之秋。

庙四阿，崇六仞有二尺，南北五筵，东西五筵。两庑崇三仞有五寸，东十有七楹，其修十筵；西亦如之。门之崇如庑，深常有四尺，广五寻有一尺。东、中、西凡六扉，列二十有四戟。左塾之室三，右塾之室三，外三门之楹六。祭器以梓、以陶，古制也。大尊、山尊、著尊朋三之，为壶尊牺与壶钧象，倍牺之数。爵二十有九，俎五十有四，笾豆以十计，簠簋以三计，皆八。罍洗各二，篚七。爵有玷，笾尊有幂，罍及酌尊有勺。诸用物称是。此默所职掌，而得免于瘝旷，繄侯之赐，请记其事，俾后有考，期有嗣而修之者也。

澄观今之莅政者，非昏墨以遂私图，则苟且以逭公责，夫孰知治之当务？其知者不过精谨狱讼簿书间以为能，夫孰知治之有本哉！徐侯治政可称，而知士学为重，知圣道为尊，知天朝敦教厉俗之意，不可不承宣也。呜呼，贤哉！可谓知治之本矣。

侯之民，滁之士，其亦知学之本乎？记诵以夸其赡，辞章以逞其艳，末也。必也处内处外，而有孝慈恭逊、廉耻忠信之行，明于人伦日用之显，通于天道物理之微，审于公私善利之机。存其仁义礼智之心，检其气血筋骸之身。其静也中，其动也和。周于家国天下之务，无施而不当。退则有志有守，进则有猷有为，庶乎其可也。若夫日讲圣师之书，而不真知，不实践，于是数者无一焉，则亦剽窃训诂、涉猎文义而已耳，与彼记诵辞章之末何以异？而岂侯之所望于滁之士者哉？

侯名君庆，许人，世有令闻。默，卫人，习《四书》朱氏之说，其传有自非以记诵辞章为学者也。滁，下州，不设教授，而以学正行教授事。

大德八年十二月朔记。

【译文】

重建滁州学记

元  临川  吴  澄字幼清

    滁州学正刘默说：滁州学宫在城的东边，滁水流过它的南方。宋朝末年，安抚使金之才修城墙，修官署，修各神祠，也更新了孔子庙。那时，滁州临近南宋的边界，每天都有警报。在那个多事之秋，兴办各种工程，没有几个月就都办成了。但大都草率，简易置办，距离现在才四十多年，已经败坏而不可支撑。奉训大夫徐侯担任这个州知州，廉洁自己，爱护他人，治理满一年，民众感激他的恩惠，书生佩服他的善良。查看孔庙没有修缮，礼器不合乎规矩，与同僚商议更新。一天，徐侯参拜孔庙后，失意地说：“滁州是古老的名郡，以前州守有很多名贤，以文教治理百姓。治理百姓的根本，都是出自于我孔夫子。天朝崇尚道德，兴办学校，用来昭示教化的本原。如今孔庙的模样如此，所有我们执政的人与你们学子，能够安心吗？”听到的人没有不感奋的，争先出钱出力，购买优质材料，选用优秀工匠，撤除旧屋，改建新房。徐侯亲自慰问管理工程。起始于癸卯年（1303年）夏天，落成于甲辰年（1304年）秋天。

庙屋有四栋，高六仞零二尺（注：约7米），南北五张竹席长（注：约17米），东西五张竹席宽。两旁廊屋高三仞零五寸（注：约3米7）。东边廊屋有十七间，它的长度有十张竹席长（注：约34米）；西边廊屋大小也同东边廊屋一样。大门如同廊屋一样高。进深二十尺，宽四十一尺。东、中、西共有六扇门，排列有二十四根戟。左边的堂屋有三室，右边的堂屋有三室，外三门的门柱有六个。祭器有梓树的，有陶土的，这是古制。大尊、山尊、著尊，有三对。有壶尊牺与壶钧象，壶钧象数量是壶尊牺的一倍。爵，二十九个。（注：尊、牺、象皆为祭祀用的酒器，形式不一）盛牛羊的俎，五十四个，盛果脯的笾豆十个，盛粮食的簠簋三个，都是八套。盛水的罍、洗各二，盛物的竹器篚七个。爵有斑点，笾尊有覆盖，罍及酌尊有取水的勺。各种用品完备，这是学正刘默所掌管的，而得免于旷废。徐侯请我记其事，使后人有查考，期待后来人接着修缮它。

我吴澄看如今执政的人，不是昏聩贪污来满足私欲，就是得过且过以逃避责任，谁知道治理州郡应当操办的事情？那些聪明的人，不过精通审案、办理文书这些事，以为有才能，哪里知道治理州郡有根本呢！徐侯治理值得称颂，他知道书生求学为重，知道以圣人的道理为尊，知道天朝督促教化、劝勉习俗的意图，不可不宣扬。啊，贤良啊！可以说是知道治理的根本了。

徐侯的百姓，滁州的文人，他们也知道学习的根本吗？靠记忆背诵用来夸耀自己学识渊博，用言辞文章来显示词汇艳丽，这是末等的事。必定要在家在外，处人处事，能够有孝顺、慈爱、恭敬、谦逊、廉洁、知耻、忠诚、守信的行为，明白人伦、日常品德的彰显，通晓天道、事物原理的精微，明辨公私、积善获利的机遇。存有仁义礼智的内心，约束气血筋骸的身体。他静止也适中，他行动也和谐。周旋于家国天下的事务中，没有什么措施不恰当。隐退就有志向有操守，做官就有谋划有作为，差不多他就是处处适宜的。至于那每天讲圣贤先师的书本，却不真知，不实践，因此几样事没有一样办成功，不过是剽窃古书中词句、泛读文章意义而已，和那个只知道记忆背诵辞章的末等的事，有什么不同呢？这哪里是徐侯对滁州的书生所寄托的希望呢？

徐侯名君庆，许人，世代有美好的名声。刘默，卫人，钻研朱熹的学说《四书》，他的教学，并不是以记忆背诵辞章做学问的。滁州，下等州，不设教授，而以学正办理教授事。

大德八年（1304年）十二月朔记。

正德

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